教材对“回清”的注解是“回旋的清波”，是作为一个名词性短语来理解的。而教参对“素湍绿潭，回清倒影。”但也出现了问题。这犯了常识性错误，因为激流才能回旋清波，深潭因其静才能倒影美景。作“有”解释或义项④作“又”解释更妥当。作“有”解释或义项④作“又”...

几十里地跑一趟，要听“黑妮”把戏唱；几十里地跑一崩，要听“黑妮”哼一声门搭、门鼻儿、腰绦、王文儿门搭子点炮，姚淑芳坐轿三天不点灯，盯着萧素卿。《伍子胥保娘娘》，娘娘穿的黑背褡，伍子胥打着赤脊梁跑断腿，磨破脚，还不知元弟出角不出角提起毛兰花，两腿不当家简客一声转...

目前，这种戏剧理论人才严重短缺。

此一点构成了中国认识论的基本特征。但也不否认“知”包含了指向各种个体性的方向。但认识的整体性是归宿。相对于整体性而言，知就是一种享有。大知对应的是大受，小知对应的是小受。相对于命和道，再次一级的“知”的对象是“礼”和“仁”。

“四部和声”的写作是作曲的重要技能之一，作品不论大小，均应以此为起点。2三和弦：由根音与上方三度音及上方五度音叠合而成的和弦叫“三和弦”。按结构分，三和弦有“大三和弦”、“小三和弦”“增三和弦”和“减三和弦”。

在古汉语中，“径”解释基本上现代汉语，也分为这几种解释：1、直接、径直。如“一狼径去”中“径”。这个“径”就解释为“直接、径直”，这整个句子就翻译成“一只狼径直走开”。如“能以径寸之木”中的“径”。

这种“人体语”是人的感情自然流露，是最有说服力的。由此看来，人的内在心理情绪，如欢乐与悲戚、兴奋与平静，全然可根据肌肉紧张、松驰和震颤的人体语来窥见。

先秦诸子对语言问题的哲学思考主要是围绕“名”与“实”问题展开的。老子主要揭示了“名”的局限性一面，认为名为实之华，最终要离名而返实。只是从名与其所要反映的对象的比较来看，名具有第二性。为此，墨家进一步地思考了如何正确地使用“名”的问题，并提出了自己的正面主张。这一法则，墨...

孔夫子看着流水兴叹的同时，描述了这样的人生轨迹：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。到四十，步入了孔夫子所说的“不惑”之年。当敢于舍弃、知道如何舍弃的时候，人才真正接近不惑的状态。不惑，就是人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事...

“太和元气到静时，不静不见动之奇。”“以心中浩然之气，运于全体，虽有时形体斜倚，而斜倚之中，自有中正之气以宰之。”“一片灵机写太和，全凭方寸变来多，有心运到无心处，秋水澄清出在阿。”“合者合其全体之神，不但合其四肢。”“一气运行，绝不停留，纯是浩气流转于周

在陈平出去办事之前，来辞行请示的时候，提起盗嫂的事，陈平听了以后，立即把黄金退还汉高祖，表示不去了。汉高祖非常聪明，马上表示歉意，仍然请陈平去完成任务，这也是高祖英明之处。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭，以此称为长者。从陈平和直不疑受皇帝赏识而官至高位、同被诋毁以及应对的方式...

需要一种新的本体论的原则，来描述本体与现象之间的关系。这个原则可取之于两个来源，一个是玻尔对观察与相互作用的观念；另一个是假设现象是本体与观测仪器相互作用的结果。从这一理解出发，本体论的中心问题是探索这一本体现实的性质。双波包由正弦元波包与相调节子波包构成。双波包...

需要一种新的本体论的原则，来描述本体与现象之间的关系。这个原则可取之于两个来源，一个是玻尔对观察与相互作用的观念；另一个是假设现象是本体与观测仪器相互作用的结果。从这一理解出发，本体论的中心问题是探索这一本体现实的性质。双波包由正弦元波包与相调节子波包构成。双波包...

《红楼梦》校注组：《红楼梦》新校本征求意见稿第十五回注铁槛寺、馒头庵条，将范成大诗中“门限”一语，释为“比喻所谓‘阴阳界限’、‘生死关口’。”意思有误，因而对所引两句范诗的解释亦与原意不符。愚意此条注释的注文应作一些修改。宋代范成大《重九日行营寿藏...

(《红楼梦诗词曲赋评注》第7～8页)这是较早的对“三生”和“三生愿”的解释。他们在《释“三生愿”》一文中(《红楼梦学刊》1986年第1辑)认为蔡先生的解释“不符合原诗的诗意，也不符合贾雨村当时的思想实际”。