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诗为艺事以诗解《诗》——论《管锥编》读《毛诗正义》

《诗经》原称《诗》或《诗三百》,为古诗歌总集;自汉以还,儒生尊奉为“经”,遂有《诗经》之名,并合《书》、《易》、《礼》、《春秋》并称五经。乃使后之学者只知有经,不知有诗。盖诗主情性,意在审美,自娱而娱人,无关国之成败兴衰;经...

肢体语言在话剧舞台上的诗意绽放

肢体语言在话剧舞台上的诗意绽放

本文深入探讨了肢体语言在话剧表演中的重要性和运用技巧。肢体语言作为无声的表达方式,能够传递情感、塑造角色并推动剧情发展,为观众带来沉浸式的观剧体验。演员需通过扎实的表演功底和敏锐的观察力,准确运用肢体语言展现角色内心世界,同时观众也应学会品味这一艺术元素,更深入地感受...

论齐梁批评家对秘阮诗与正始诗风评价之差异

·严羽在《沧浪诗话·诗体》中给正始诗风下了定义:正始体,魏年号。严羽以桥阮诗为正始诗风的典型代表,现各中国文学史教材一般都沿袭此说。钟嵘肯定了“彬彬之盛”的建安诗风及“勃尔俱兴,踵武前王”的太康诗。

唐诗中的 “追星” 现象,诗人也疯狂

唐诗中的 “追星” 现象,诗人也疯狂

唐代诗人间的“追星”狂热,丝毫不逊于今天的饭圈文化。李白杜甫的“神仙友谊”,白居易对李商隐的“隔空喊话”,元稹与刘禹锡的“文坛CP”——诗人们用诗句打榜,以才华应援,在千年之前就上演了一场场轰轰烈烈的“偶像崇拜”。这些故事里有真情,有炒作,有互捧,也...

目瑙斋瓦(民间文学)

目瑙斋瓦(民间文学)

申报地区或单位:云南省德宏傣族景颇族自治州《目瑙斋瓦》是景颇族的创世史诗。据有关专家研究,《目瑙斋瓦》最早滥觞于原始社会父系氏族时期,是景颇族先民祭祀天神、太阳神的祭词,长8900行,分为六章。第一章讲述了天地万物的形成及人类的诞生。第二章讲述了景颇族的创世英...

放歌“永恒的主题”——漫话古代爱情诗

此诗中的“周郎”借指弹筝女的意中人。它描写采桑女的采桑劳动及其由此而产生的“思君”之情,在谋篇上有独到之处。

古琴名曲谱《阳春》诚一堂琴谱

古琴名曲谱《阳春》诚一堂琴谱

诗,至少要让人读懂

细读了《扬子江》诗刊1999年第2期所发专访《江苏省委副书记顾浩对〈文学报〉记者畅谈——为什么创办〈扬子江〉诗刊》,笔者顿觉耳目一新,精神一振。顾浩对《文学报》记者所说的这番话,明确地阐述了《扬子江》诗刊在稿件取舍问题上的“两不登”之原则,也引出了笔者的...

入话

宋代话本的术语。在话本的开头,作者往往安排若干首诗词或一个小故事,内容与正文略有关联,它起着安定听众情绪和加深印象的作用,同时也为了照顾来晚的听众。这前面的词词或小故事就叫入话,也叫“笑耍头回”、“得胜头回”或“得胜利市头回”。

那些美得不像话的诗词,背后竟有如此虐心故事

那些美得不像话的诗词,背后竟有如此虐心故事

在诗词的璀璨星河里,诸多美得动人心弦的佳作,背后却隐匿着令人肝肠寸断的故事。本文将探寻那些经典诗词,从《钗头凤》里陆游与唐婉的爱情悲剧,到《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》中苏轼对亡妻的深切缅怀,挖掘其创作背后的虐心过往,体悟诗词与情感的交融。

德国斋

菜系:西餐时间:普通食材类型:绿叶素菜味道:咸鲜适宜季节:无关烹调类型:烧煨原料:中型高丽菜1/2个苹果2个白花椰菜1/2个奶油3大匙米醋1/4杯盐白胡椒粉巴西利各少许做法:1.高丽菜洗净切成块状。

脂砚斋和高鹗——读周汝昌新版《红楼梦新证》

六、脂砚斋掌握全书残缺及未定情况,提示作者进行弥补或决定。由周氏这八条来看,脂砚斋似乎真正“和小说创作过程,有密切关系”。表中指出脂批自初批至最后评,中间经过二十六年。因此造成了脂批未改,内容已改的情形。照脂批来看,后四十回与前八十回之脂批不能照应,但不能因此否认...

山中杂诗(赏析)

山中杂诗(南朝)吴均山际见来烟,竹中窥落日。鸟向檐上飞,云从窗里出。四句话,四个小景,前两句写静,后两句写动,相对独立,蒙太奇般,令读者怦然心动。值得玩味的是,这四句话,句句不离“山中”。分则为四景,合则为一图。在这样的环境里生活,有山有水,恬静幽雅,自在...

说聊斋(《聊斋》主题歌)[二胡曲谱]

诗文使酒扬名

诗文存之,酒就乘风而来,诗文去之,酒就飘渺而去。文之巧也,总有许多颠言狂语,使人处于朦胧之中。人们透过酒气朦胧的句子,找出无限生机,以悟人生真谛。文之拙也,虽字字珠机,句句得体,然读完就完,缺乏韵味。当然,事物相依,总有限度,酒量过大,使人酒醉厉害,满篇酒话$#...

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