文中将篆刻刀法与学骑自行车相比，指出其关键在刚柔并济的控制感。冲刀法显刚，需稳定控制；切刀法显柔，要顺势而为。工具选择和高手技艺也体现此道，至高境界是形成“刀体记忆”，在刀石碰撞中达刚柔交融。

齐白石的篆刻如田间野风，刀痕率性粗犷，在崩裂石屑中酿出人间烟火；吴昌硕的印面似古鼎回响，线条沉稳庄重，于金石气韵里凝练千年文脉。一位用天真打破程式，教人触摸生命的鲜活棱角；一位以古意雕琢时光，提醒浮躁时代沉淀思想的分量。他们的刀锋划开艺术的两极，却共同指向中国人精神深处的...

玺印的起源或说三代，或说殷代，至今尚无定论。秦始皇统一中国后，印章范围扩大为表征当权者权益的法物，为当权者掌握，作为统治人民的工具。

篆刻从古代印章演变为现代艺术，历经商周（实用凭证）、战国秦汉（艺术自觉萌发）、唐宋（文人觉醒）、元明清（艺术转型）、近现代（确立现代身份）五个阶段。核心要素为材料、主体、功能转变，最终完成从工具到艺术的蜕变。

2025年北京中华世纪坛的印章展，以数字技术、新材料让传统篆刻“活”起来。通过三维模型、AR等呈现，运用树脂、玻璃微珠及纳米印刷技术，还有AI设计等互动，连接古今，传递着人情暖意。

治印者當熟知每一篆字的多種寫法，知其繁簡，曉其方圓，明其長短，察其正欹，擇善而從，則可獲得理想的章法。印文不僅是由線條所組成，同時還是線條與空間的組合體。這是每一個治印者所應引起注意的。治印雖一刀足以為用，然一刀非法也。章法欠佳，為印之大失，失為全局之失，非一筆一刀之失。...

本文讲述篆刻这门跨越千年的艺术在方寸间书写中国人对“金石气”的追求。先介绍金石气的古典血脉，源自先民崇拜，具时间赋予的美；再谈现代刀锋的创新，是对传统深层回归；最后说其走进生活，展现跨越时空对话能力，承载文明又融入日常。

本文讲述清代乾隆年间丁敬开创的浙派篆刻与邓石如代表的皖派展开三百年艺术对话。浙派“碎刀法”线条毛涩，擅金石考据；皖派将毛笔韵律入刻刀，重创新。流派传承有转折，当代新人或选或混刀法，手工刻印成文化坚守，传统在流动中生长。

如果是书写金文或甲骨文，还要将释文一并设计在内。(三)讲究题款用印题款、用印是章法中不可忽视的重要组成部分。款字的大小应小于正文，但不宜过于悬殊。用印在题款后加盖印章，不仅会对整个作品章法起到锦上添花的作用，而且使用得当，还会起到调整重心，均衡章法的重要作用，必须慎重对待。...

中国先秦时期流传下来的古文，除甲骨文外，大都是铭刻在铜器上面的文字。

故有人说他，“远攻李唐，足任偏师，近交沈周，可当半席”。清恽寿平的画跋里称他：“笔墨灵逸，李唐画之迹，为之一变”。

主要有甲骨文、金文、籀文、和秦篆，它们均有各自的特点。甲骨文甲骨文是目前见到的最早而且较系统、成熟的文字。其形成于殷商时期。较更早期的陶文及刻在甲骨上而得名。因其所刻内容多为占卜、祭礼等，故又称卜辞。甲骨文是用比较类利的刀具契刻于坚硬的龟甲、兽骨上的，因而其特点突出，笔画...

篆体之宜于印者，一曰大篆，周太史取苍颉之书加之刮利或同或异而名大篆，其法圆不致规，方不致矩，配合六义，成其自然。一曰满白文，最称庄重，文务填满，字取平正，致须流利，与隶相融。若刻朱文，无论大小，究竟以细为佳。秦文转角圆，汉文转角方，此秦汉之分也，一印中不可...

汉印及名家中不乏佳作，可细细体会。应多的留意并分析摹仿古印及名家印中线条粗细的自然处理。但采用此法宜慎重，以免弄巧成拙。有时白文印笔划繁多琐碎或平行线条过多，则可对文字作“笔”处理，使全印浑为一体。甚至弄得面目全非，还要注意残边与印文的和谐统一。

韩愈《师说》的开篇就是“古之学者必有师”，可见师承之重要。但是中国文化传统中还有另外一个很重要的方面，就是讲究悟性，韩愈也说：“吾师道也”。这个道，是天道，是地道，是人道，总之是师造化，是追求人与自然和谐统一的关系，是对人生的感悟。然而，希望终归是希望。心下窃喜，...