福建省东北部的政和县盛产一种名茶--白毫银针，因色白如银，上面白色茸毛形状如针而得名，又名白茶。传说很久以前，有一年政和县久旱不雨，瘟疫四起，病者死者无数。有一家兄妹三人，大哥叫志刚，二哥叫志诚，三妹叫志玉。”志刚一回头，立即变成了这乱石岗上的一块新石头...

八宝铜铃舞有两种：坐堂与行堂。行堂则要求舞者不停地行走舞蹈，动作繁多。是黎族民间舞蹈形式之一，流行于海南岛黎族地区。一般在“芋念芋”、沃日(即做佛)、劳动间歇或农闲的晚上举行。舞时，垫架两边各蹲4或5人，各自双手握住竹竿(或杆子)的末端，有节奏地在垫架上张合击...

也叫丢丢铜仔，原是—首童谣，儿童们做丢铜板游戏时所唱。流行于台湾北部宜兰—带，故又名宜兰调。格调健康明朗、轻松愉快，台湾全省也广为流传。常用在台湾歌仔戏和闽南芗剧中，称作“客人调”，多为丑角演唱。五声音阶，音域大都在六度内进行。结构为七字—句，两句—段。句...

有一户人家，家中兄妹三人志刚、志诚和志玉。三人商定轮流去找仙草。这一天，大哥来到洞宫山下，这时路旁走出一位老爷爷告诉他说仙草就在山上龙井旁，上山时只能向前不能回头，否则采不到仙草。回乡后将种子种满山坡。这种仙草便是茶树，，这便是白毫银针名茶的来历。

取一块二尺长、一尺宽、厚约寸余的青石板，置于凳上，高及人腹。练者于石前半尺马步立，双手屈于胸前，自然下垂，两手指在石板上慢慢往返抚磨，用意不用力，呼吸自然和缓。如此半小时后，十指在石板各处点打200次，击打时要用腕力，要有弹性。动作分明，点后即起离板半寸左右略停再点打，用力不...

中国古代乐器《横式铜鼓》

中国古代乐器《竖式铜鼓》

针灸内容较少，大约占9枚汉简，自简19至简21，是记录针灸治疗腹胀病方法。简文中载有“三里”、“肺俞”的穴名。自简22至25则记录针灸禁忌。简文中写着人从一岁至一百岁的各个不同年龄阶段，在针灸治疗时，应注意禁忌的器官部...

“青铜时代”大约在公元前2000年左右，中国社会进入了一个新的历史时期，称之为夏朝。这是中国青铜时代有别于世界其他青铜文明的一个重要标志。青铜礼器的数目多寡和形制的大小，用来象征特定的等级地位。另外，无论是造型或纹饰，商周青铜器都表现出鲜明、独...

申报地区或单位：广西中医学院壮医药是壮族人民的传统医药。它是在古代骆越文化和岭南文化的背景上，以阴阳为本，巧坞（脑）主神，人天地三气同步，脏腑骨肉气血为体，气道、谷道、水道“三道”和龙路、火路“两路”为用的民族传统医药。药线点灸是壮医药外治法之一。壮医所用...

范方针，海派核雕艺术大师;民间微雕艺人。

青铜时代的中国人以种植黍稷为主。黍现在北方人叫黍子，又称黄米，稷便是粟。古人以稷作为五谷之首，代表谷神，与社神合称社稷，后来更发展为国家的代称，可见稷在古代的重要。但及后稻米也列入珍粮佳谷之列，并且创制了长方扁浅的专盛稻粱的食器，如曾白簠、火免簠等...

本文深入探讨了汉语中的顶针与回环两种修辞手法，通过具体例子展现了它们的独特魅力。顶针通过首尾蝉联的词语，形成流畅的语言节奏；回环则以相同词句的循环往复，强调语言的音乐美和形式美。两者不仅在文学作品中广泛应用，也在日常生活中丰富了语言表达，体现了汉语修辞的博大精深。

有一户人家，家中兄妹三人志刚、志诚和志玉。三人商定轮流去找仙草。这一天，大哥来到洞宫山下，这时路旁走出一位老爷爷告诉他说仙草就在山上龙井旁，上山时只能向前不能回头，否则采不到仙草。找仙草的重任终于落到了志玉的头上。回乡后将种子种满山坡。这种仙草便是茶树，这...

记得要防止铜工艺品与有害化学作用物质，如酸类，油脂，氯化物等。