以《梅花三弄》为例，主题要求的效果是清雅、恬淡，用泛音也是为了这个目的，所以万不可舍本逐末，使用不可用的泛音或把正常音硬说成泛音。至于高6的泛音，迄今说是它的指法的，比如开134孔，开34孔，开234孔等等，跟正常高6并无本质区别，毫无泛音音色特点。

不一会儿，一个个色泽洁白，柔软晶莹，尝之鲜嫩的鱼丸浮于汤面上，并呈到了秦始皇面前。始皇一尝，极为称赞，下令给予奖赏。现在，很多家庭制作鱼丸时，是用刀刮出鱼茸做的，讲究的要在菜板上垫块生猪皮，鱼肉刮完时刺最后全会陷在肉皮里，也不会刮出菜板的渣子。

如今的南通城已有既清洁又卫生的自来水，用它烧茶真有雨露甘甜之感受。而今，军山茶成为南通的品牌。

调腔又名绍兴高调、新昌高腔。其出处尚存争论：一说是明代余姚腔的遗音，另一说是出自弋阳腔，或受弋阳腔影响。由于调腔长期在浙东山区活动，艺人又多来自新昌、宁海、奉化交界处的山坑冷岙，受外来影响较少，至今尚保留其固有特色，对余姚腔的探索研究有一定价值。19...

杨家将传说展现了一个英雄家族的群体形象。在外族入侵、民族危亡的时刻，杨家将面对强敌挺身而出，浴血奋战，其强悍、坚强和敢于牺牲的英雄气概彰显了中华儿女不屈不挠的民族精神。穆桂英传说作为杨家将传说的组成部分，表现了一个久经沙场的女性的悲欢和爱憎，传达出广大人民...

和古典淑女讲求“笑不露齿”相比，言谈中，吴小欢时微笑时频频露出8颗洁白的牙齿，不矫情，不放肆，尺度把握得刚刚好。学员来自该校高职学院各专业、各年级，旨在培养“会说话、会写字、会走路”的“真、善、美”现代女性。

高跷也叫“高跷秧歌”，是一种广泛流传于全国各地的民间舞蹈，因舞蹈时多双脚踩踏木跷而得名。高跷历史久远，源于古代百戏中的一种技术表演，北魏时即有踩高跷的石刻画像；高跷一般以舞队的形式表演，舞队人数十多人至数十人不等；大多舞者扮演某个古代神话或...

玉皇大帝又降旨给阎罗王说，凡是邓州高山族亡灵归返台湾的，沿途妖魔鬼怪一律要让路回避，违者格杀勿论。所以高山族每次为死去的族人出殡的时候灵柩都要在桥端祭奠，后来世人把这座石桥称为望乡桥。这就是望乡桥的传说和邓州高山族人送葬礼仪风俗的由来了。

说起《马大帅Ⅱ》中的桂英，看过的观众没有不竖大拇指的，因为这个人物太善良了。现在的高明娥就读于本山艺术学校二人转专业，她是学校里年龄最大的学生。当记者与她谈论起桂英这个角色时，又得知另外一段小插曲。

究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。嫦娥无辜受罪，雄兔深表同情。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月...

为了便于掌握音准，我们将演奏音域内分成许多个把位，对这些不同把位的距离的控制是首先需要点注意的。另外，手指能做出的指距的调整是有限的．它必须在把位准确的前提下，才能更有效地发挥作用。同时，注意虎口把位位置的准确还将使手型更稳定。因此，把位的距离感的训练是相当重要的。这个四度的框架...

今有学者据此推论，《爱莲说》当是周敦颐为沈希颜建于雩都善山的濂溪阁所作的题词。从自然界的情况来看，淤泥实是莲的根脉之所系，营养之源泉，二者并非污染与抗污染、腐蚀与拒腐蚀的关系。