阿昌族喜食酸味，妇女有嚼烟、芦子的习惯，俗以齿黑为美。阿昌族以米饭为主食，也常用大米磨粉制成饵丝、米线作为主食。阿昌族喜吃芋头，传说古代庆丰收时，杀狗和吃芋头必不可少。阿昌族妇女大都会做豆腐、豆粉，常用豌豆做成凉粉供食。肉食主要来源于饲养的猪和黄牛...

”《补天》中的这个“小沂蒙”就是由刚刚获得本届“梅花奖”的我省优秀吕剧演员焦黎扮演的。昨天下午，记者获悉焦黎获得“梅花奖”的消息给她打电话时，焦黎正开车在路上。焦黎的《李慧娘》一炮而红，从此，她先后在《王小赶脚》、...

合亩制地区的黎族同胞，也有另外一些具有民族特点的特殊节日。例如每年三月、七月插秧之后和在十月的“牛月”，要集体举行一次“招福”礼仪式。到时，男女老少都云集到“亩头”的家里，集体跳“招福舞”、“黎家乐”等，敲锣打鼓，通宵达旦。在“牛日”这天，牛主要给牛喝一种“牛魂石...

黎族没有二十四个小时的概念，但有时辰意识，如把一日分为十个时段，主要是以太阳方位、农事活动、作息时间和动物鸣叫等来称呼这十个时段。月在黎语中称为“南”。黎族也有大小月、闰月之称，大月黎语称“南隆”，意为“生月”，小月称“南度”，意为“死月”，闰月称...

在黎族社会中，每当人们发生各种病痛，都认为是鬼在作怪，有病就必救治，救治就必驱鬼除魔，驱鬼除魔就必举行各种宗教祭祀仪式。人死后，死者的灵魂既可保护家人，又可作祟家人。待举行隆重的“作斋”仪式，为死者超度亡灵后，才将死者抬到家族墓地埋葬。傩舞主要流行于白沙、保亭、琼中和三亚...

董其昌是中国书法史上颇有影响的书法家之一，其书法风格与书学理论对后世产生了一定的影响。董其昌在中国美术史上的地位十分重要，在绘画思想上他提倡“逸笔草草，但求形似”的文人画风，追求“墨戏”产生的阁帘效果、阁水看花。他把唐以来的绘画分为“南北”两宗派，尚南贬北，抬高文...

调腔又名绍兴高调、新昌高腔。其出处尚存争论：一说是明代余姚腔的遗音，另一说是出自弋阳腔，或受弋阳腔影响。由于调腔长期在浙东山区活动，艺人又多来自新昌、宁海、奉化交界处的山坑冷岙，受外来影响较少，至今尚保留其固有特色，对余姚腔的探索研究有一定价值。1937年前，在浙东绍...

葬后仪式和禁忌黎族把死去父母亲的丧日称“万茂”(即禁日)。合亩制地区，解除“万茂”禁日，要杀猪祭祖，把死者列入宗族系“鬼谱”。

阿昌族份苏阿昌族男子穿蓝、白色或黑色对襟上衣，下穿黑色裤子，也有穿左大襟上衣的。男子出门随身携带褙袋和长刀。阿昌族一般是一夫一妻制的小家庭，婚前恋爱自由，盛行“串姑娘”，但婚姻缔结由父母包办。阿昌族人民性格开朗，又十分讲礼好客。到阿昌族家中...

阿昌族的住房一般是砖瓦、木石结构的四合院建筑。阿昌族的村寨错落有致，与村寨四周的山光水色互相映衬，浑然一体，好似一幅恬静悠然的山水画。无论山区或坝区阿昌族人家的住宅，皆建造为三合或四合院样式，三合一照壁的形式居多。木头皆是阿昌族人家起屋建房的主要材...

端午节这天上午阿昌族吃粽子、煮蒜和咸蛋。农历五月端午，各地阿昌族要包棕子或以其他方式过端午节。梁河地区有的阿昌族村寨，在初四晚上要吃用米酒炖昌蒲、熊黄、霍香等中草药，并加人红糖及自制的药酒，以预防伤风咳嗽、疟疾。

黎族人民在劳动生产，婚恋喜庆，哭丧祭祀，迎宾送客，往往都用歌声来表达自己的感情。黎族民间歌谣，就其内容而言，大体可分为古歌、劳动歌、仪式歌、情歌、生活歌等五大类。在唱法和音调韵律上，有两种类型：一为传统黎歌，一为汉化黎歌。传统黎歌是用黎...

阿昌族热情好客，尊老爱幼，有许多优良的传统礼仪。阿昌族待客有劝饭习俗，无论会喝酒、喝茶否，忌讳客人不接受;遇劝饭时，无论已饱否都应伸双手捧碗相接;双手接递或起身行礼，视为恭敬。小伙子喜缠白色包头，婚后则改换黑色包头。未婚少女平时多着各色大襟或对襟上衣、黑色长裤，外系...

为庆祝中法建交50周年，由北方昆曲剧院排演的经典昆曲剧目《牡丹亭》25日晚在巴黎皮尔卡丹剧院上演。作为北京非物质文化遗产展的一部分，唱腔优美，身段典雅，剧情缠绵的《牡丹亭》尽显中国传统戏曲之美，深深地打动了现场的中法观众。此次活动由北京市文化局和巴黎中国文化中心主办，...

黎族后代为了纪念这两兄妹传宗接代的劳绩，把石洞取名为娘母洞。姑娘答应跟亚银到人间解救灾难。旱灾解除后，未想到却触怒了峒主。亚银和百灵姑娘变成一对鸟儿，飞上天空，乡亲们闻讯赶来，目送他们，激动地跳起舞唱起歌，祝他们美满幸福。