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故儒家的生命儒学即是以阳明学为代表的良知心学。当代新儒学在中国儒学传统中进行判教时确实能把握儒学的学脉,判陆王为正宗,朱子为歧出。此外,民间儒学还意味着儒学存在于活生生的民间生活中,而不存在于学院高墙中。
他在1941年8月《思想与时代》第一期上发表的《儒家思想的新开展》一文,首先提出了儒学的转化问题。这说明贺氏已经充分注意到“融会”西方哲学与实现儒学由传统转向现代型态之间的内在有机联系。这是对理学家重“内圣”而轻“外王”,认为可以由“内圣”直接开出“外王”...
崔元略,唐代大臣。今聊城人。第进士。更辟诸府,累迁京兆尹,徙左散骑常待。因与崔植素有隙,崔植当国后,被贬黔南观察使,兼御史中丞。后转任鄂州刺史、鄂岳都团练观察使。唐长庆四年(824),拜大理卿。敬宗初,还京兆尹,兼御史大夫。后为御史劾奏,迁任户部侍郎。太和三年(829)...[人物]
诚然,在儒家的视界中,学习成人使得一种深广的过程成为必要,该过程承认限定人类境况的所有存在方式的相互关联性。儒家人文主义的一个明确特征是:在我们人类境况的创造性转化中,信仰是作为对天道的一种集体式行为和对话性回应。为了自我实现,植根于个人价值的儒家自我寻求...
\"将儒家伦理视为违反人性的教条。达其旨,故不惑其迹。如前所说,这种乱礼狂放,空谈虚无的玄学时风具有极大的社会破坏性。追根求源这是汉末以来援道入儒的学术路线所带来的恶果。因此,如欲有效地纠正和克服这种时风,便有必要对儒道二家的根本精神作一评估。
张武略,马中骠,鸷中鹗。神清气完志落落,决眦万里空沙漠。红巾据有南兰陵,无人先执蝥弧登。角弓朝分云汉月,血刃暮洗官壕冰。黄金璅甲镇江徼,食箪浆壶骈父媪。刁斗严城令密传,菜果漫村迹如扫。睦州方腊绝饟道,素服威名罢侵扰。陋邦寇劫谁使然,令我诸君师尽老。孟劳宝刀龟甲文,翻然佩之...[诗词]
范儒林,男,京剧老生。
于是,包括儒者在内的殷商遗民便实际上被用人分而治之。但作为新兴统治者的周人在夺取政权之后,实际上也面临一个规范制度、重建秩序的迫切任务。
李朝被称作“儒教王朝”,儒学在这个时期达到鼎盛。由于儒学、朱子学的传播和濡染,朝鲜出现了一批具有较高水平的理学家。1910年以后,日本帝国主义灭亡李朝,占领朝鲜,一度废止尊孔读经,后转而利用儒教奴化朝鲜人民。1225年建立的陈朝继续推行崇儒政策,具...
董仲舒为了巩固政治的统一,主张思想统一,提出“罢黜百家,独尊儒术”。因此,汉代开始采用儒家的经典来为他们的政治、法律的措施作说明。儒家定于一尊,儒家的经典成为宗教、哲学、政治、法律、道德、社会生活、家庭生活以及风俗习惯的理论依据。王权与神权紧密配合...
明清时,武科殿试名列第一者,称武状元。清袁枚《随园随笔.武学武状元》:“崇祯四年,以王来聘为武状元。前此但有及第出身,无武状元之称也。”《清会典事例.兵部.武科》:“武进士胪唱行礼毕,赞礼官赞举榜......至长安右门外张桂,赐给武状元盔甲。”
但是,由于玄、史、文学的分割,儒学明显丧失一家独霸的地位,并与诸学平分秋色。\"于此可知儒学地位在南朝前期确有所下降,而不久前兴起的玄学则脱离儒学自成一家。宋初雷次宗最著,与郑君齐名,有雷、郑之称。孔老治世为本,释氏出世为家\",并不存在根本的冲突。庚冰的主张...
汉扬雄《元后诔》:“享国六十,殂落而崩。四海伤怀,擗踊拊心,若丧考妣,遏密八音。”