对于《中庸》的整篇文献，包括以上这一段，朱熹毫不怀疑地认为出自子思本人之手。他坚决认为有一个纲领贯穿其中，这个纲领使得《中庸》既深刻又连贯。“性”受到“命”的塑造。毋宁说，它存在于天与人的交相感应之中，也就是说“命”存在于天人之间相互的影响和回应以及相互的取予之中。当偶然的条件规...

所以笺释上博《诗论》的诸家，均以第5简讨论的“王德”即指“文王之德”。简文中的“业”，或认为应该释作“蘖”，与“本”相对，实则大可不必。第7、2两简应该是一个意义小单元，主要是讲文王受命的问题。为了对抗强大的殷遗民势力，周人提出了“文王受命”这一理论。

元刘君锡《来生债》第二折：“爹家里论千论万满箱满柜无数的银子。”

有的研究者认为陆贾是西汉新道家。功德参合，而道术生焉。美女以贞显其行，烈士以义口其名。南宋儒学大师朱熹称他为“醇儒”。最后，陆贾《无为》是反对秦王的残暴、奢侈，提倡仁义、教化。儒家与道家的无为有极大差别，不能混为一谈。实际上，儒家的“无为”是指“其身正，不令而行。”

由广东潮剧院小百花艺术潮剧团演出的新编古装潮剧《梁祝》将于2013年1月18日在汕头慧如剧场正式与市民“见面”。这台青春版的《梁祝》无论从剧本、灯光、舞美等方面都进行了重新设计制作，更加体现浓郁的“潮”味。2013年1月起，广东汕头市潮剧院将启动“潮剧大观园·周五有戏...

论松略似观人法，谁及新安戴彦衡。[诗词]

互联网为我们提供了进行理论研究和讨论的最佳论坛。完善的理论不是一蹴而就的，而是需要经过长期的实践积累，然后才能逐步完善。目前普遍存在的现象是，许多舞蹈演员长期不注重理论指导，导致实践与理论脱轨，动作偏离理论。在整个行走过程中...

即使雪白的婚纱从上个世纪风靡至今，成了每个婚礼必备的新娘服饰，却依旧无法改变中国传统的新娘红，不论旗袍或者中国传统的裙褂，更能衬托出中国新娘的高贵与热情。中国古代婚服制式主要有三种，分别为周制婚礼服“爵弁玄端——纯衣”、唐制婚礼服“梁冠礼服——钗钿...

自《诗论》出版以来，学者们又提出了几种新的思路。但时至今日，仍未形成一致的意见。不当之处，敬请专家批评指正。一为了便于说明，兹将简文依照马承源先生的排序，抄写如下。邦风，其纳物也溥，观人欲焉。大敛材，其言文，其声善。敬宗庙之礼，以为其本；秉文之德，以为其业。┛盖曰...

下文进一步论述贾、蒋二人的特征和关系，并以此类推出林黛玉和晴雯、薛宝钗和袭人也同样具有对应的关系。平常两人的关系极为融洽，几可替代。可见“正”和“邪”是人之“气”的两大性质。禀赋正气的人内心至纯至善，清心寡欲。二人分别代表了正气的“阳”与“阴”，即“贵”与“贱”。种种迹象...

传统与创新两个大的方面仍是焦点问题，发展和变革传统山水画已达成共识。中国画的民族审美特征，是中国画的本质特征和生命线。对传统的再认识，已经成为现代画家最具现代意识的新观念之一。就此谈到目前有论者提出批判所谓“笔墨中心论”的问题。免得使中国画失去了任...

之后，欧阳先生授意刘定权（衡如）作《破新唯识论》，熊先生作《破破新唯识论》，展开论战。这成为中国现代佛学史上的一桩公案。本文主要论述熊先生对佛教唯识学的批评。本心之体，儒家日仁，佛家日寂，乃转凡成圣的根据。吕潋则更为明确地指出，《#$...

(3)许著将唐宋诗作为一个整体进行重新审视，发现唐音宋调在显著的区别背后仍有其相通相融的特性。作为宏观的断代文学史，许著在建构唐宋诗结构时，事实上是对唐音宋调作出重新解读。由此，许著不仅是对唐宋诗研究的总结，对中国诗史的研究也将产生极大的启示意义。

叶适的王道功利论与道统论相辅相成,体现在他对历史问题的看法上。显然,朱熹抬高了思孟学派的地位。叶适则从具体问题入手,来批评两程的观点,以便否定他们的道统继承权。显然,夸大叶适“非孟”思想是有欠缺的,但叶适在更多的场合表示子思、孟子不应继道统也是明显的事实。

《谱论》中的论述充分指出了心意六合拳防身健体的双重作用。阴阳学说贯穿在我国的许多领域之中，并占领主导地位。心意六合拳是我国传统武术的一部分，它与阴阳有着密切的关系。心意六合拳中的五行，基本上是以中医学中的五行来为理论依据的，并运用于拳中。