可是后来，拉祜人民崇敬的札努札别终于被厄沙施用法术害死了，他死的那天，正是六月二十四，拉祜人民立即燃起无数火把，表示悼念。此后，每年一到这一天，就要点火把，代代相传，形成了拉祜传统的“火把节”。

火圈舞是白马人庆贺节日最常见的舞蹈，用独特形式把迥然不同的两个自然物“火”与“舞”完美地结合在一起。凑的柴堆放在场中，随后点燃篝火，全村男女老少欢跳火圈舞，唱酒歌。据陇南市文化局研究人员考证，火圈舞的唱词...

从此，每年农历六月二十四日这天，就成为彝族点火把、除恶灭害，共庆丰收的盛大的传统节日。

谢子我契友，耿介世罕偶。视我一副图，珠玉满卷首。图以课子名，嘱我题其后。披图玩再三，知君有贤母。君本是少孤，庭训未亲受。母曰父有言，书香宜世守。我自丧汝父，纺织不离手。汝乃是男儿，父薪当荷负。日从名师游，学饱窥二酉。夜为日之馀，董言还记否。寸阴如拱璧，虚掷谁之咎。继晷膏可焚，青灯...[诗词]

鄂温克语称春节为“阿涅”，是鄂温克族最盛大的节日。从这天以后，各家都准备过春节了，包饺子冻上，炸果子，蒸豆包，烤山丁子或稠李子馅的面包，准备各种乳制食品，购买糖果、点心、酒类等过年用的物品。然后到院外跪拜篝火，向篝火投放食品...

人们认为火是圣洁的，公正的，有力量的。天王闻讯后勃然大怒，撒下千千万万条天虫，意欲吃尽庄稼，将人类毁灭。三天三夜的火攻烧死了成千上万条天虫，终于保住了庄稼。邓映诏的妻子慈善夫人恐其中有鬼，劝丈夫不要前往。果然不出所料，当晚蒙舍烧了松明楼，五诏国王均被大火烧...

“大火”（心宿二）作为古代季节星宿标志，在农历九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，说的就是大火星的退隐。在“内火”时节，要按迎火的仪式举行相应的退火仪式。江南部分地区有重阳祭灶的习俗，由此可见古代九月祭祀“大火$#...

祭拜之后，姑娘们列队来到坪地开始表演舞火狗，少女们围着坪地边舞边唱。年长的妇女在姑娘们身体的这些部位点上香火，列队先向村中的峒主爷和祖先叩拜，然后舞蹈。青年男子只在一旁燃放鞭炮。按当地习俗，姑娘必须参加三次以上的舞火狗活动，才能结婚。

一会儿后，汉官得意忘形地进“洞房”时，才看见已燃起了熊熊烈火，阿诗阿娜已投身火海殉节了。彝人们为了永远纪念这位坚贞不屈，宁死殉情的彝家姑娘，每年到了六月二十四日就杀牛宰羊、烧鸡祭奠阿诗阿娜不死的灵魂。

节庆期间，不同地区有不同的仪式和游乐方式。彝语支民族火把节的传说从侧面反映了火把节在这些民族中的影响，有些传说与彝族火把节的传说同源异流，有些则具有自己民族的历史文化特点。

本文深入探讨了白族火把节的起源、传统庆祝方式以及这一节日在现代社会中所承载的文化意义与现实意义。通过结合历史文献与民俗传说，文章还原了火把节的历史脉络，同时分析了火把节如何凝聚白族族群认同、传承民族文化，以及其在促进地方经济...

相传很久以前，人们误杀了一只神鸟，天帝知道后十分震怒，立即下旨让天兵于正月十五日放火烧毁人间财物，意图报复。为纪念善良的天帝女儿帮助人们躲避了这场灾难，从此每到正月十五晚，家家户户都悬挂灯笼，燃放鞭炮，以示庆贺。当然火药的发明是用于爆炸，为生产或战争服务。

从此，彝族人民便把旧历六月二十四日定为火把节。

“舞火狗”的独特魅力和重要价值，目前已引起国内外专家和学术界的关注。他介绍，省群艺部门有关专家认为“舞火狗”是蓝田瑶族流传下来的集体创作的结晶，具有较广泛的群众性和民间传承性，具有纯朴浓郁的民族风格。据悉，过去几年，龙门县文化部门已投入不少资金搜集相关资料、表彰民...

高兴的人们高高举着明亮的火把，狂舞起来，表达对惩治了朴息鬼的大羊子的感激之情。从此以后，苦聪人便封羊为神，并把六月二十四这天定为火把节。