崔庸，唐末诗人。吴郡(今苏州)人。唐哀帝天祐二年(905)进士及第。崔庸能诗，曾于昭宗乾宁初，游苏州昆山惠严寺。该寺殿基构筑神巧，壁上有著名画家张僧繇所画龙。如腾跃状，栩栩如生，崔庸颇为称赏，遂赋《题惠严寺》诗。《全唐诗》录存其诗一首。[人物]

《秦腔主题随想曲》的音乐材料主要取自音乐曲牌，其中也含有声腔的润饰成份，以连缀形式并置。乐曲由引子、慢板、快板、华彩、快板再现和尾声组成。八度以上的跳进也非罕见，使人时时感到奇峰突起，强劲有力。

长沙戴王刘庸，男，汉族，为长沙定王刘发之子。汉景帝刘启之孙。西汉长沙戴王

《初刻拍案惊奇》卷二十：“世人决不可戏而不戏，胡作乱为。”

屯戍愧无充国计，感时惟有杜陵愁。故人相见岁年晚，旅舍独吟风雨秋。欲向飞鸿传一札，满塘芦荻恨难收。[诗词]

《尚书·尧典》：“静言庸违。”

据历史记载，文成帝接受昙曜的建议，在武周山开凿5个大窟，每窟主要雕刻1尊大佛。五窟的主像中最大的佛像高近17米，最小的也有13米多。北魏晚期是龙门开窟造像的第一个高潮。奉先寺位于伊水之西龙门山的南段，面阔约30米，进深约35米。主要造像有9尊，以主像卢舍那大佛为中心，两侧为二罗汉、二菩萨、二...

满族民间补绣具有很高的艺术性。满族补绣艺术在长期发展过程中，形成了自己独特的表现形式和艺术语汇，具有鲜明的民族特色。满族人民对“吉祥盘长”这一纹样有着浓厚的兴趣，用以象征幸福美满、地久天长。

②正确掌握“滑揉”的演奏方法以及多变的“滑指”所表现的地方性风格的乐曲。乐曲采用常见的复三部曲式写成，由快板、慢板和快板再现三个段落组成。教师对学生所布置的课外作业，必须有督促、有检查、有要求。

《中庸》作为儒家经典，蕴含着深厚的哲学思想。本文将从不同角度深入剖析《中庸》的思想内核，探讨其对于个人修养与社会和谐的重要意义。

《左传文公十八年》：“崇饰恶言，靖谮庸回。”杜预注：“靖，安也；庸，用也；回，邪也。”

《中庸》是论述个人修行的一篇哲理性极强的论文。也就是说，教育即修道，而教育的作用则在于“率性”，尽量把天赋的道德情感和道德意识体现出来。二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，这就是“自明诚，谓之教”，或称“道问学”。《中庸》认为这两条途径是相依并进，...

胡汾，馀姚（今属浙江）人，沂弟（《宋元学案补遗》卷三五）。[人物]

本文深入探讨了“中庸之道”的内涵，指出其并非简单的折中主义，而是一种追求平衡、和谐与智慧的生活态度和行为准则。通过历史渊源、哲学解读与现实应用三个层面的分析，文章揭示了中庸之道在现代社会中的重要价值与意义。

中庸天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。仲尼曰...[书籍]