端午节这天上午阿昌族吃粽子、煮蒜和咸蛋。农历五月端午，各地阿昌族要包棕子或以其他方式过端午节。梁河地区有的阿昌族村寨，在初四晚上要吃用米酒炖昌蒲、熊黄、霍香等中草药，并加人红糖及自制的药酒，以预防伤风咳嗽、疟疾。

此宅一直为董份后裔所居，现基本保持原貌，匾额已失。1989年3月，湖州市人民政府公布为市级文物保护单位。大门上有泥塑“五昌里”3个楷字。第二墙门名“五昌东里”，在白地街今湖州师范附小大门北约10米处。该居处是清末民初建筑，厅名“存诚堂”，当年陈英土追悼会在此举行。...

西施涣纱（王昌龄打唐人诗句一）[猜谜语]

阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一。新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为阿昌族。小伙子喜缠白色包头，婚后则改换黑色包头。妇女的服饰有年龄和婚否之别。名闻遐迩的“户撒刀”阿昌刀，又称“户撒刀”，因多产于阿昌族聚居的陇川县户撒、腊撒这个地区而得名...

王实甫《西厢记》产生之前，曾有董解元所作《西厢记诸宫调》，世称“董西厢”。董西厢是王实甫《西厢记》创作的重要基础。

董其昌许文穆公墓祠记《许文穆公墓祠记》卷，明，董其昌书，纸本，行书，纵26.4cm，横301.5cm。北京故宫博物院藏。释文：太傅许文穆公墓祠记。神祖朝岁在己丑，吾师许文穆公典南宫试。所举会稽陶望龄、华亭其昌、南昌刘曰宁三...

董其昌临宋四家卷《临宋四家》卷，明，董其昌书，绫本，行草书，纵29.3cm，横258.7cm。北京故宫博物院藏。释文：苏、黄、米、蔡。天际乌云含雨重，楼头红日照山明。嵩阳居士今何在，青眼看人万里情。绰约新愁生眼底，侵寻旧事上眉尖。问君别后愁多少，...

户腊撒地区的阿昌族因为与傣族为邻，受傣族影响，也崇信小乘佛教。据此推测，阿昌族笃信小乘佛教，大约不会晚于清代。南传上座部佛教在户撒地区具有更浓厚的色彩，户撒地区阿昌族普遍信仰南传上座部佛教。约公元15世纪南传上座部佛教传入这一地区，其教派、教规、宗教...

董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因子有所感矣...[诗词]

董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因子有所感矣...[诗词]

即今云南沧源佤族自治县城勐董镇。清代属镇边厅，后于此置勐角董土千总。傣语“勐”为地方，“董”为集中，意即集中的地方。

阿昌族的清明会、烧包会都是祭祀祖先的活动。他们认为祖先的鬼魂是保佑子孙后代的，但在某种情况下，他们也会回来咬人，因此，梁河、潞西地区祭大家鬼、小家鬼和灵。户撒地区的阿昌族除崇拜祖先外，还祭色曼、山神、谷魂、太阳神。“小家鬼”“小家鬼”，阿昌语叫“阿靠炸”，...

万里春犹至，三江雁不归。经年乡信少，昨日故人非。单父弦初绝，河阳花渐稀。宁知沧海上，东望自沾衣。[诗词]

我国的阿昌族主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河等县，此外，也有少数分布在盈江、潞西、瑞丽及保山地区的龙陵和腾冲两县。根据2000年第五次全国人口普查统计，阿昌族人口数为33936。据清王凤文《云龙记往》载，云龙“俄昌”人，自其首领早慨始传至元末...

巴乌中高级乐曲《阿昌情深》林荣昌曲