归志宁无五亩园，读书本意在元元。灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。[诗词]

谁能也学读书痴，园圃三年忘了窥。却恐主人如泄柳，谩携藜杖去何之。[诗词]

幼读诗书·卷帘格（打一报刊名）[猜谜语]

又要读书·掉尾格（打一报刊名）[猜谜语]

贫不卖书留儿读（打一俗称谓）[猜谜语]

宋·朱熹《训学斋规》：“余尝谓读书有三到：谓心到，眼到，口到……三到之中，心到最紧。”

《渊鉴类函·驴三》：“江邻几调蓝山尉，骑驴赴官，第据鞍读书，至迷失道，家人求之乃觉。”

原其制作心，本以便记事，呼读犹强名，况乃论位置。周人建小学，六书分义类。特令授童蒙，庶几别同异。奈何中古后，穿凿失伦次。早皿晋医言，止戈楚人志。宋更{马瓜}作騧，秦易辠为罪。三刀自梦徵，两日因谶记。山丝已怪妄，门草更茫昧。白水及绯衣，皆是表符瑞。解槐与说枣，...[诗词]

宋罗大经《鹤林玉露》第11卷：“周益公云：汉二献皆好书，而其传国皆最远。士大夫家，其可使读书种子衰息乎？”

《二程全书遗书二十二上伊川语录》：“古人有言曰：‘共君一夜话，胜读十年书。’若一日有所得，何止胜读十年书也。”

《南史江泌传》：“泌少贫，昼日斫屧为业，夜读书随月光，光斜则握卷升屋，睡极堕地则更登。”

本文以清初思想家颜元的“习行经济”理念为核心，探讨“纸上学问”为何误国误民。颜元批判宋明理学空谈义理、脱离实践，主张学问必须“习行结合”，强调经世致用。文章结合赵括“纸上谈兵”、王安石变法失败等历史案例，揭示空谈理论的危害，并分析颜元思想的现代启示——教育、学术和管理都应注重实践...

见闭门读书，师心自是。稠人广坐，谬误差失者多矣。”

电风扇下说书[歇后语]

摩天楼上说书[歇后语]