前乙巳《鳩江日報》亦刊有《大紅樓題解》一種，然原書未獲一覩，僅於題解中求之，究不審其結構之若何。要之，以上諾作，其失曹本之真相，固無庸解決者也。其描模社會之狀態，則假設名詞以隱刺中國之缺點，冷朝熱駡，酣暢淋漓。試取曹本以比較之，而是作自佔優勝之位置。

後人於此等處不知删汰，致令一部小說所刻人名佔全書三分之一，大是弊病。《紅樓夢》，世家現形記也；《品花寶鑑》，紈袴現形記也；《儒林外史》，名士現形記也；《不可說》，偉人現形記也。

至四十，慮術不傳，鍵戶著書三年，《易冒》成，遂卒。

印規與印矩是印章用於書畫作品上時，怕將印章鈐斜，以此規矩校正，不至有失。總之，一方印章，如想鈐蓋精良，紙張、印泥、印墊與正確的鈐蓋方法，是不可或缺的。印款的拓製篆刻自明代成為藝術品以來，印譜的流通便興盛起來。拓印款與拓甲骨文甚為相近。紡綢不易找，可用平面緞氶或細的尼龍布代...

楚竹書《逸诗》“交交鳴”一句的釋讀，目前出現了較大的分歧。其實“”可以視為“鳥”之繁文，上部的“於”可看作是“羽”的假借。以簡文“鳴”為“鳳凰”也有不利的一面。豈弟君子，來游來歌，以矢其音。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。有馮有翼，有孝有德，以引以翼。鳳皇于飛，翽翽其羽...

作書妙在第四指得力，作印妙在第三指得力。味此二語，印法大備。既印之後，或中肥邊瘦，或上短下長，或左垂右起，修飾勻稱，謂之補刀。大抵制作須著劊子手段，鑒賞須著金剛眼睛。琴有五不彈，印有九不刻，其揆一也。

這本書風行一時，受到普遍的贊揚。如伏羲、神農、黃帝、夏禹這些古代的英雄和領袖，既是傳說中的歷史人物，也是神話中的重要角色。魏晉以後的志怪小說中也有一部分以能工巧匠為主角，對他們的智慧大加稱贊。這并不奇怪，因為文藝作品不可避免地要反映一個時代的思想。盡管如此簡短，還可能包含...

陈元昱（越南语：TrầnNguyênDục／陳元昱；1328年后－1364年），是陈明宗的第6子，嫡长子，生母宪慈宣圣皇后，他应该出生晚于1328年，但早于1336年。出生后，册封为恭肃王（越南语：CungTúcVương），他奢侈浪费，使得父亲很不喜欢他，认为他没有继承国统的品质，故而在兄陈宪宗去世后，没能当...

隋唐書《志》有皇甫遵訓《參解楚辭》七卷、郭璞注十卷、宋處士諸葛《楚辭音》一卷、劉香《草木蟲魚疏》二卷、孟奧音一卷、徐邈音一卷。始漢武帝命淮南王安為《離騷傳》，其書今亡。按《屈原傳》云：「《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。」又曰：「蟬...[书籍]

祕書監虞世南撰。諡冊文。闕。諡議。闕。咸亨五年八月十五日。追尊高祖神堯皇帝。天寶八載六月十五日。加尊高祖神堯大聖皇帝。十三載二月九日。加尊高祖神堯大聖大光孝皇帝。年號一。盡武德九年。宰相十六人。秦王。裴寂。劉文靜。蕭瑀。竇威。竇抗。陳叔達。楊恭仁。封德彝。裴矩。高...[书籍]

至於列國之詩、則天子巡守、亦必陳而觀之、以行黜陟之典。降自昭穆而後、寖以陵夷。至於東遷、而遂廢不講矣。孔子生於其時、旣不得位、無以行勸懲黜陟之政。於是特舉其籍、而討論之、去其重複、正其紛亂。而其善之不足以爲法、惡之不足以爲戒者、則亦刋而去之、以從簡約、示久遠、使夫學者、卽...[书籍]

《尚書》：「八政曰師。」《易》曰：「師貞，丈人吉。」《詩》曰：「王赫斯怒，爰征其旅。」黃帝、湯、武咸用干戚以濟世也。《司馬法》曰：「人故殺人，殺之可也。」恃武者滅，恃文者亡。夫差、偃王是也。聖人之用兵，戢而時動，不得已而用之。吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。孫子者...[书籍]

周道衰，舜、禹、湯、文、武、周公致治之法，煥乎有文章者，棄為陳跡。孔子既不得位，不能垂諸制度禮樂，是以為之正本溯源，使人於千百世治亂之故，制度禮樂因革之宜，如持權衡以御輕重，如規矩準繩之於方圜平直。言似高遠，而不得不言。自孔子言之，實言前聖所未言；微孔子，孰從而聞之?故曰「...[书籍]

而作為承上啟下樞紐的歐陽漸，則是一個具有強烈宗教熱忱和孤憤氣質的佛教思想家和教育家，用晚年致門下陳銘樞信中語來講，他的治學求道、講經說法，"有激于自身而出者，有激于唐宋諸儒而出者"，他是把學問與生命體驗和醫民救國結合在一起的。"悲而後有學，憤而後有學，無可奈何而後有學，救亡圖...[书籍]

肆，陳也。于，於也。時，是也。夏，大也。言武王常求美德，故陳其功德，於是夏而歌之。樂章大者曰夏。〔九〕允，信也。信武王能保此時夏之美。〔一０〕懋，勉也。性，情性也。〔一一〕阜，大也。大其財求，不障壅也。〔一二〕器，兵甲也。用，耒耜之屬也。〔一三〕示之以好惡也。鄉，...[书籍]