魏初，鲜卑、汉官号杂用，迁都后，孝文帝用王肃改定官制，一依魏晋南朝制度。五月，孝文帝又禁胡服、禁鲜卑语。同时，规定随迁洛阳的鲜卑人一律以河南洛阳为原籍，死后不得还葬代北。此外，还定族姓。孝文帝的汉化改制遭到一部分保守的鲜卑贵族的反对。

均田制是北魏政权在奴隶制残余形态特别严重的特定历史条件下实行的一种土地分配制度，是封建土地所有制的一种补充形式。同时，均田制使游离的劳动力重新和士地结合起来，扩大自耕农的数量和政府的纳税面，推动了农业生产的发展和北魏政权封建化的进程。

宋文帝、北魏太武帝先后即位后，两国在一段时间均采取修好政策，南北之间维持了几年的和平。宋军取得这些重镇后，兵力被分散。随即，北魏大军全线出击，相继收复洛阳、虎牢等地。《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军的故事。木兰为了保全老父，毅然代他担负起出征的艰苦任务，表现了自我牺...

衡山书院众多，从而又构成南方的文化中心之一。

从艺术风格来看，南朝秀丽、玲珑、活泼，北朝庄重、厚实、质朴。它们的共同特点是上继汉代、下启唐宋，受佛教影响很大。

关陇起义是北魏末年关陇地区（今陕西、甘肃一带）持续6年多的各族人民反抗北魏王朝统治的大起义。

葛荣随即自立为天子，国号为齐，建元广安。元渊见大势不妙，忙率军撤退，起义军乘胜追击，将他俘获处死。葛荣打败并俘斩北魏两个宗王之后，势不可挡，北魏连连派兵与起义军作战，都遭到挫败。在杜洛周攻下定州后，葛荣又火并了杜洛周，进而攻取沧州。这样，葛荣吞并了杜洛周所有的部队和地盘，占据了幽...

高欢自幼长育于鲜卑人之中，后娶妻亦为鲜卑女子；高欢在信都起兵后，一方面与地方势力高乾、封隆之串连，一方面又采取种种手段笼络民心。他诈言尔朱兆将以六镇降户配给契胡为其部属，激怒六镇降户。高欢就是这样以六镇降户为基础，并联络汉人大族，志兵攻打契胡尔朱氏的。尔朱荣与高欢决战于韩陵，尔朱...

但拓跋焘和大臣崔浩都崇奉道教，厌恶佛教，因而崔浩便力主灭佛，拓跋焘也有这样的意图，太平真君五年正月十二日，拓跋焘下诏禁止王公庶民私养沙门、巫觋，违者斩杀沙门、巫觋及主人全家。在清理其财产时，又见寺内有很多酿酒之器及州郡官民财物，密室内还藏有妇女，对佛教就更为厌恶。崔浩乘机再进灭佛...

三日，北齐太皇太后、太上皇后等由邺都逃往济州；九日，北齐幼主高恒亦领亲信东逃；十九日，北齐太上皇帝高纬亦率百骑东逃。二十日北周军攻克邺城。二十一日，高纬逃到济州，与家小会合后，授意高恒让位给驻守瀛州的任城王高湝，高纬自称无上皇，称高恒为守国天王。北朝无论石雕、石刻都成就斐然，就石...

赫连勃勃称王后，连年攻伐，并于晋义熙十四年进据长安。宋元嘉三年，勃勃第五子赫连定继称皇帝于平凉。因惧怕北魏逼侵，赫连定驱使俘获的西秦民众十余万人，准备渡过黄河袭击沮渠蒙逊，夺取北凉土地。吐谷浑王慕溃派慕利延、拾虔率三万骑兵半途埋伏，等到夏兵渡至河中时，突然发兵袭击，大败夏军，生擒...

北魏时期以宗教为旗帜的规模最大的人民起义。又称法庆起义。北魏佛教盛行，而僧人内部政治﹑经济地位相差悬殊。孝文帝即位后，佛教内部的派系斗争日益明显地表现为社会阶级的斗争。最高统治者有时支持某些僧侣讲道说法，又严禁另一些僧侣聚徒传教。部分僧侣颂扬明君有道的同时，另一些僧侣却公然毁寺烧...

柔然统治集团一直把战争作为增加财富和奴隶的手段，不断地向四邻进行掠夺。军至云中时，被柔然大军包围，虽然拓跋焘镇定退敌，但他以此为耻，发誓要报仇雪恨。柔然受此深重打击，力量大大削弱，自此开始走向衰落，并于六世纪中叶，被突厥和西魏共同剿灭。北魏盛行校猎西晋灭亡后、匈奴、鲜卑等少数民族...

北周武帝初信佛，后因迷信识语黑衣当王，心忌沙门，信道士张宾，拟灭佛教，集沙门道士名儒於文德殿，量述三教胜劣，以定废立。沙门道安撰二教论，谓“救形之教，教称为外，济神之教，教称为内”帝问群臣，无有排斥非议者，遂作罢。六年后，帝又集佛道二教论辩，法师炫与道士张宾对衡，宾不服屈，帝亲自...

随后他便移居于此，并受到苏我马子的器重。他努力开创佛教艺术，创造子具有中国、印度风格的鞍作派雕塑，成为佛教雕塑艺术的鼻祖。538年，佛教由百济传入日本，逐渐成为苏我氏、大伴氏等氏族崇拜的宗教。其外观无外廓，中心柱窟形，窟内而已，表现出全新的形式。场面宏伟，方向、服饰一致，而形成了强烈...