此诏书宣布罗马帝国境内有信仰基督教的自由，并且发还了已经没收的教会财产，亦承认了基督教的合法地位。米兰敕令是基督教历史上的转折点，标志着罗马帝国的统治者对基督教从镇压和宽容相结合的政策转为保护和利用的政策、从被迫害的“地下宗教”成为被承认的宗教。

前者表现为，妇女是氏族的主体，氏族成员的世系按母系计算，财产由母系血缘亲属继承;后者表现为，世系按父系计算，财产按父系继承，氏族领导权落在男子手中。

明洪武皇帝朱元璋在南京称帝后，同时起义的苏州王张士诚、南汉王陈友谅等反王不服，于是联合讨明。朱元璋御驾亲征，平定反叛，不料几次中奸计，先被围困牛膛峪，后又失利九江口，九死一生，困难重重，幸有胡大海、刘伯温等各路英豪忠心辅佐，才最终扫平反贼，统一了江南七省。然而，元军趁乱进...[百科]

刘基是元末明初的军事家、道家、政治家、文学家，与章溢、宋濂、叶琛并称为四先生。在民间传说中与诸葛亮齐名。李善长先后担任右丞相、左丞相，为百官之首。徐达是杰出的军事家，1368年率军北伐，攻大都，灭元朝。1370年，被封为魏国公。

南施北宋，即清初安徽宣城的施闰章和山东莱阳的宋琬的合称，二人一南一北，他们的思想属于理学复古的保守派，在诗歌上主张以温柔敦厚的诗风来为“清明广大”的盛世服务，故称南施北宋。有关南施北宋两人的成就，大诗人王士祯说：“康熙以来诗人，无出南施北宋之右。”

在小说《后宫甄嬛传》(第四章华妃世兰)中，华妃曾用“一丈红”教训常在夏氏，并取名：一丈红。在后宫之中，只有皇上、太后、皇后以及正二品以上妃子或者太子妃才能动用刑罚，华妃是正二品妃子，所以有权力对皇帝的妃嫔使用刑法。此刑法于小说出现，历史上的清代妃嫔无权动刑，清代也无此刑。

该学派门人众多，主要有娄谅、胡居仁、陈献章等。崇仁学派对明代学术思潮的兴起具有“启明”的作用。

张胜害怕了，跪下投降，并承认了与虞常同谋。这么说无非是想把苏武长期监禁罢了。可是，匈奴人却骗汉朝大臣说苏武已死了。常惠告诉使者苏武还活着，并出了一个主意，让汉使救苏武。第二天，使者去见单于，提出放苏武回朝的要求。只好承认苏武还活着，并派人将苏武从北海接回。

从建文元年到宣德十年的30多年中，明代历经建文、永乐、洪熙和宣德四朝，经过增建机构、完善制度、迁都北京、开发边疆等一系列的重大措施，达到了空前的统一和强盛。但另一方面在号称“宇内富庶”、“天下太平”的明代初年，已经在“富庶”、“太平”的背后，潜伏着深深的不可克服的政治危机。

伯益之子若木为徐国开国君主，都城为徐城(今江苏省宿迁市泗洪县)。周敬王时期，徐国灭亡，历四十余君，享国一千六百余年。徐国常与徐戎混淆，徐国是嬴徐之徐，国名也，徐戎之徐，地名也。汉朝时人合二为一，遂有此误。后儒注《诗》、《书》，亦往往淆杂，故吾本之《诗》、《书》，考之《左传》...

这里的“明三杨”，与前朝出现过的“晋三杨”和“唐三杨”都不同，因为他们并不是兄弟，只是恰好三人均历仕永乐、洪熙、宣德、正统四朝，且先后位至台阁重臣，正统时加大学士衔辅政，所以人们就将他们合称为“三杨”。时人咸称杨士奇有学行，杨荣有才识，杨溥有雅操。又以居所，称士奇为“西杨...

他才思敏捷，文章高雅，诗意超逸，宰相张说称其为“后出诗人之冠”。

文章说明了在战争中如何正确运用战略防御原则——只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方针，选择反攻和追击的有利时机，才能以小敌大，以弱胜强。

尚书最初是指掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》："上书乞骸骨，征拜尚书。"

秦二世见起义军打到都城附近，十分惊慌，急忙派遣少府章邯率领几十万在骊山修墓的刑徒，迎击起义军。同时，又从边塞调军队30万人，与起义军对抗。周文农民军虽然英勇作战，但因孤军深入，缺乏作战经验，在遭到秦军突然袭击时，打了败仗，被迫退出函谷关，驻扎曹阳(河南灵宝东)，等待增援。