他的思想片断，保留在《吕氏春秋》、《庄子》中，其主要思想：提出了“常无”“常有”，将“太一”（就是老子所说的道）作为万物的根本；以濡弱谦下作为外在的行为准则，内心空灵虚静，与万物和谐相处；顺应自然，，因势利导，静处平静不杂；不为人先，与老子“不敢为天下先”相似。[书籍]

二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜。使涂廪，舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往。”二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出...[书籍]

(《百家词》)花间集跋晁谦之右《花间集》十卷，皆唐末才士长短句，情真而调逸，思深而言婉。嗟夫！虽文之靡无补于世，亦可谓工矣。建康旧有本，比得往年例卷，犹载郡将监司僚幕之行，有六朝实录与《花间集》之赆。又他处本皆讹舛，乃是正而复刊，聊以存旧事云。绍兴十八年二月二日，济阳晁...[书籍]

光绪十七年秋七月既望旌德镜堂王汝谦卷一四明心法（上）诊法治病之要。在临症时。先察内外脏腑经络新久虚实食痰气血。才以脉合之。（脉经一书。拳拳以诊法示人。而开卷便云观色察形。彼此参伍。以决死生。可见望闻问切。诊家不可忽一。难经以切位四诊之末。则知望闻问之间。其于病情之大段已得...[书籍]

「劳谦君子，有终吉。」子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。」「亢龙有悔。」子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」「不出户庭，无咎。」子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。君不密，...[书籍]

洎乎弱冠，博综古今，仁孝忠贞，温恭谦顺，器惟瑚琏，材堪廊庙。如或出身之后，怠而自逸，被服绮罗，弄姿顾影，朝游酒肆，暮宿倡楼，虽则生之，不如遄死，若豘犬耳，奚足惜哉！居九品之中，处百僚之下，清勤自勖，平真无亏。事长官以忠诚，接僚友以谦敬，言思乃出，行思乃动。勿辄有毁...[书籍]

八月，河中朱友谦附于晋。康怀英帅师攻河中，晋王救河中。十月，怀英师败于白径岭。十一月甲寅。葬太祖皇帝于宣陵。○末帝乾化三年二月，帝即位于东都，诛友珪。西都军大掠，杀杜晓。五月，杨思厚帅师侵赵。十二月，晋王克幽州，以燕王守光归晋阳，诛之。四年七月，晋人来侵邢州。九月，徐州蒋...[书籍]

八月，河中朱友谦附于晋。康怀英帅师攻河中，晋王救河中。十月，怀英师败于白径岭。十一月甲寅。葬太祖皇帝于宣陵。○末帝乾化三年二月，帝即位于东都，诛友珪。西都军大掠，杀杜晓。五月，杨思厚帅师侵赵。十二月，晋王克幽州，以燕王守光归晋阳，诛之。四年七月，晋人来侵邢州。九月，徐州蒋...[书籍]

谦谦君子，恭而有礼，小人不然，傲慢而已。有意慢人，人必难堪，无心之慢，亦讨人嫌。必颠必蹶，必倾必折，侈然自肆，夷然不屑。人不尽愚，我岂独贤？如云富贵，尤属偶然。但有作用，意量必深，但有受用，气味必淳。被人看破，只为自大，被人料倒，只为自小。人与人接，断难如意，一个...[书籍]

《齐东野语》也有部分小说或故事，如“洪端明入冥”想象奇特、情节奇巧；“吴季谦改秩”记某盗杀人夺妻之事，对后世小说有影响。《齐东野语》考证古义，极详细丰赡。“避讳”一节详列古代至宋之前避讳实例，“曝日”列举古人负暄事例以说明“曝日”对人体的益处，“古今左右之辨”详考“尚左”...[书籍]

来王来享奉正朔而辑圭璋尽禋郊飨帝之诚紫坛昭事懋祈谷重农之典元日亲行展敬园陵肃嵗时之孝享承欢长乐竭冬夏之凊温问夜求衣虔临庶政卑宫菲食总揽万几视四海犹户庭运天下如指掌蠲租赐复养贤崇老之诏史不絶书越漠逾沙梯山航海之珍府无虚月濬川陂泽指方略而禹甸咸宁慎法防刑布涣汗而汤罗频解暑耕寒织每厪宸...[书籍]

燮撰诗序一国史明乎得失之迹伤人伦之废哀刑政之苛吟咏情性以风其上达于事变而怀其旧俗者也故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也臣观先王盛时礼乐教化薫蒸陶冶人人有士君子之行发而为诗莫非性情之正流风遗俗久而不泯虽更乎衰世而气脉犹存此变风之作所以皆止于礼义而归诸先王之泽也诗三...[书籍]

视之，他无所睹，惟见庭中光缕缕闪阖，似电剽忽，不可端倪，盖剑光也。然后知适所闻者，乃有人急运剑，疾舞成风。心则大惊。僧推倒室后垣出走，荣光亟随僧出，而垣外复围石墉，旁山甚高。僧履险骑危，疾跃踰墉出矣。荣光随跃起，离墉巅纔尺有咫，坠下。再跃不能上，危急间，忽顷所见西室稚齿女...[书籍]

局促瑟缩，胡为也哉性灵耳目既饫，心手有喜，天倪所动，妙不能已。自本自根，亦经亦史，浅窥若成，深探匪止。听其自然，法为之死。譬之诗歌，沧浪孺子圆浑槃以喻地，笠以写天，万象远视，遇方成圆，画亦造化，理无二焉。圆斯气裕，浑则神全，和光熙融，物华娟妍。欲造苍润，斯途其先幽邃山不在...[书籍]

文徵仲述古云：看吴仲圭画，当于密处求疏；看倪云林画，当于疏处求密。家香山翁每爱此语，尝谓此古人眼光铄破四天下处。余则更进而反之曰：须疏处用疏，密处加密。合两公神趣而参取之，则两公参用合一之元微也。笔笔有天际真人想，一丝尘垢，便无下笔处。古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。...[书籍]