契丹國志二十七卷，題名宋葉隆禮撰，是迄今為止記載遼代二百一十八年史事比較早、比較有系統的一部史書，它比元代官修的遼史約早百年，又是官修遼史的重要參考書之一。契丹國志又稱契丹志或遼志，體裁不完備與遼史相同，卷首有一進書表，一初興本末，一世系圖，一九主年譜，一地理圖。開慶...[书籍]

钦定四库全书经部四五礼通考目録礼类五【通礼之属】卷首礼经作述源流歴代礼制沿革卷一吉礼一圜丘祀天郊名义四代郊正祭四代告祭卷二吉礼二圜丘祀天郊坛配帝日月从祀卷三吉礼三圜丘祀天玉帛亲耕粢盛秬鬯酒醴牺牲笾豆之实器用卷四吉礼四圜丘祀天服冕车旗告庙卜誓戒择士齐戒具陈设省眡卷五吉礼五圜丘祀天呼...[书籍]

石印本，一册，为复旦大学图书馆藏。据《中国通俗小说总目提要》、孙楷第《中国通俗小说书目》载录，《仙侠五花剑》4卷40回，有光绪26年(1900)年惜花吟主自叙，宣统庚戊(1910)文元书庄石印本。此书继《七子十三生》初集而作，内容与之大异，且未完篇。《仙侠五花剑》以南宋秦桧擅权为背...[书籍]

目录卷之上消息妙论入式歌解十干所属十二支所属十二将神所属十二贵神所属贵神治旦暮贵神起例五子元遁起例四象所属图阴阳次第五用五动爻诵干类神类将类方类三动五合三合全身虚一待用三奇德秀一类朝元四位俱比五比同类干元类五行气化阴阳相生四位相生四位相克四爻生克颂...[书籍]

暗脱元宵殿试十郞荣耀参军去七夕银桥。归来后。和亲出塞。战苦天骄。娇娆汉春徐女。与十郞作小。同受飘摇。起无端贝锦。卖了琼筲。急相逢天涯好友。幸生还一品当朝。因缘好。从前痴妬。一笔勾消。李十郞名标玉简。霍郡主巧拾琼筲。尙子毗开围救友。唐公主出塞还朝。第二出■〈又上又下〉集【珍...[书籍]

【夜行船】〔老旦扮陶母上〕茹蘖餐冰今已老。嗟一子尙困蓬蒿。绩纴躬亲。诗书勤敎。终日系萦怀抱。【前腔】〔旦上〕盥漱鸡鸣为妇道。〔小旦扮陶洪上〕尽追随重庆斑袍。〔末扮陶旺〕三白沾衣。六花飞絮。〔合〕且把晓炊怡老。〔见介老旦〕三十余年丧藁砧。茅檐草舍景萧...[书籍]

【前腔】〔老旦上〕绣窗风雨促残年。莺花又遍春园。靑衿朝暮喜承欢。志在虀盐。乐在斑斓。三月莺花啭绮林。隔墙红杏得先春。玉钩未许惊飞燕。静院人闲白昼深。〔相见科外〕夫人。孩儿功名之事。每挂于怀。家室之宜。常存念想。我自开封府与同僚陈老先生十分契合。指腹结姻。他女我男。曾以玉簪...[书籍]

虬怒，拂衣而起，诘旦，手刃（吉按：雅雨堂刊本《摭言》“手刃”下有“红儿”二字）。绝句百篇，号《比红儿诗》，大行于世。”据《摭言》有“手刃”二字，《太平广记》遂衍为“罗虬手杀红儿”等语。余思虬果因孝恭之阻，当怒在孝恭，与红儿何涉？虬乃迁怒于无能弱女，亦不成丈夫矣！其诗何传乎...[书籍]

自旦至昼，必好仁，必为仁，必恶不仁，必不牿亡于旦昼所为之不仁。必以义为正路，而又必正其路以象义。自旦至昼，必好义，必为义，必恶不义，必不牿亡于旦昼所为之不义。人之情则然也，人之才则然也，人之良心则然也，人之远于禽兽则然也。斯仁人也，斯义人也。自...[书籍]

元至正年间，有术士曾义山，受六壬遁法于鸬鹚洲隐者，名曰《大六壬银河棹》，占验每获奇中。既而晦迹山林，未用于世。殁之日嘱其子，授之于青田刘伯温，遂佐明太祖开三百年之帝业。青田既殁，入归内府。建文时，姚少师得之，以佐成祖。其时在人间者，有数。土木之变，孙华南于都城屠曾门室中得...[书籍]

廿一史弹词注成都杨慎用修编着汉阳张三异禹木增定男仲璜别麓注伯琮鹤湄订叔珽鹄岩参孙坦含坤章坦麟画臣坦骢青御坦熊男祥同校廿一史弹词注旧序廿一史弹词注序明纪弹词序弹词注序弹词注凡例卷一第一段总说卷二第二段说三代卷三第三段上说秦汉卷三第三段下说秦汉卷四第四段说三分两晋卷五第五段说南北史卷...[书籍]

又，錢儀吉棠湖詩稿跋：「（棠湖詩稿）蓋成於端平初元，金亡之歲，時年五十有二。」錢氏所云與岳珂自述正合，因以推定岳珂的生年。】主要生活在宋光宗、寧宗、理宗三朝，曾先後出任管內勸農使，嘉興知府、戶部侍郎、淮東總領兼制置使等職。他長於經學，工於詞章，著述極富，流傳至今的除本書外...[书籍]

閒嘗繙{夗巾}其書，知其立言之宗旨，取在辯風正俗，觀微察隱，於時流風軌，鄉賢行誼，皆著為月旦，樹之風聲，於隱惡揚善之中，寓責備求全之義；故其考文議禮，率左右采獲，期於至當，而不暖姝於一先生之言，至於人倫臧否之際，所以厚民風而正國俗者，尤兢兢焉。周禮合方氏職云：「除其怨惡，同...[书籍]

尔雅以投六经故劳有诗书而后有尔雅尔雅冯诗书以作往往出自汉代笺注未行之前其孰以为周公哉尔雅释六经者也尔雅明百家笺注皆可废尔雅应释者也笺注不应释者也人所不识者当释而释之曰应释人所不识者当释而不释所识者不当释而释之曰不应释古人语言于今有变生今之世何由识古人语此释诂所由作五方言语不同生于...[书籍]

谥法解惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。谥者，行之迹；号者，功之表；古者有大功，则赐之善号以为称也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。名谓号谥。民无能名曰神。不名一善。靖民则法曰皇。靖安。德象天地曰帝。同于天地...[书籍]