或以为好色不淫,得国风之旨,言情者宗之。明镜主人曰:《红楼梦》,悟书也。其所遇之人,皆阅历之人。其所叙之事,皆阅历之事。其所写之情与景,皆阅历之情与景。正如白发宫人,涕泣而谈天宝,不知者徒艳其纷华靡丽,有心人见之...[书籍]
视昔帝王之盛,汉唐之隆,惟金继之。中怀逸豫,衅起近亲,要诱远兵,长蛇封豕,尚忍言哉!创业虽难,守成匪易,以今验昔,顾不信哉。德皇嗣统,逮今皇上,忧勤恭俭,敬听臣邻,思戡多难,而天未悔祸,孰不疚心?燎原滔天,挽莫能止,于是踵太王居岐之仁,嗣成...[书籍]
余窃疑之,谓贤达何放废如是?及得用修廿一史弹词,喟然叹曰:用修行吟自废,岂无意欤!夫世之删史者,不过节约其文与事,备劝戒、便观览而已;用修不然,先之以声歌,继之以序说,杂以里语街谈,檃括参差,自然成韵,似正似谐,似俗似雅,似近似远,其意岂徒以自广已...[书籍]
解云:汉者,巴汉之间地名也。於秦二世元年,诸侯叛秦,沛人共立刘季以为沛公。二年八月,沛公入秦,秦相赵高杀二世,立二世兄子子婴。冬十月为汉元年,子婴降。○年春正月,项羽尊楚怀王以为义帝。其年三月,项羽自立为西楚霸王,分天下为十八国,更立沛公为汉王,王巴汉之间四十一县...[书籍]
○上谕◇光绪二十六年三月十八日上谕各省乡民设团自卫,保护身家,本古人守望相助之谊,果能安分守法,原可听其自便。但恐其间良莠不齐,或藉端与教民为难,不知朝廷一视同仁,无公畛域。该民人等所当仰体此意,无得怀私逞忿,致启衅端,自干咎戾。着各该督抚严饬地方官随时剀切晓谕,务使各循...[书籍]
記載掌故及紀念明末“清流”和殉難人士的作品﹐多寄託故國之思﹐又《痛史》及《中國內亂外禍歷史叢書》第一輯﹐收錄《過江七事》一種﹐專記弘光朝的史事﹐也題為陳氏之作。著有《雪岑集》﹑《皇明語林》﹑《山陽錄》﹑《書事七則》﹑《秋園雜佩》等﹔後三種﹐收入《太倉显卉遺書》﹐合...[书籍]
自序读史至五季之世,辄为之太息曰:“甚矣哉中国之乱,未有逾于五季者也!”天地闭,贤人隐,王者不作而乱贼盈天下,其狡且黠者,挟诈力以欺凌人世,一或得志,即肆意妄行,君不君,臣不臣,父不父,子不子,铤而走险,虽夷虏犹尊亲也;急则生变,虽骨肉犹仇敌也。元首如奕棋...[书籍]
无心之失,说开罢手。一差半错,那个没有。宁好认错,休要说谎。教人识破,谁肯作养。要成好人,须寻好友。引酵若酸,那得甜酒。与人讲话,看人面色。意不相投,不须强说。当面证人,惹祸最大。是与不是,尽他说罢。造言起事,谁不怕你。也要提防,王法天理。我打人还,自打几下。我骂...[书籍]
圣人不患智寡,患德之有失。才高非智,智者弗显也。位尊实危,智者不就也。大智知止,小智惟谋,智有穷而道无穷哉。谋人者成于智,亦丧于智也。谋身者恃其智,亦舍其智也。智有所缺,深存其敌,慎之少祸焉。智不及而谋大者毁,智无竭而谋远者逆。智者言智,愚者言愚,以愚饰智...[书籍]
解厄学北宋晏殊藏锋卷一厄者,人之本也。锋者,厄之厉也。厄欲减,才莫显。上求贤,毕其功而志易。下求荣,成其事而意满。不知戒惕,上下难容也。仁者不逐其名,仁贵焉。明者不恋其位,明弃焉。勇者不争其锋,勇敛焉。生之惟艰,何足道哉?隐智卷二用智者利,弄智者弊。暗用无...[书籍]
宋陈希夷心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之发,观行而祸福可知。出纳不公平,难得儿孙长育;语言多反复,应知心腹无依。消沮闭藏,必是好贪之辈;披肝露胆,决为英杰之人。心和气平,可卜孙荣兼子贵;才偏性执,不遭大祸必奇穷。转眼无情,贫寒夭...[书籍]
【(《全唐诗》无易静诗,事迹据《崇文总目》卷三、《郡斋读书后志》卷二)】委任第一【京本作「占委任第一」二十六首】兵之道,切忌起无名。不止【京本作「正」】少功虚效力,逡巡反【川本作「及」】祸复【京本作「复祸」】危倾。容易勿言兵。统军【京本作「兵」】帅,不可比盐...[书籍]
医心方北宋日本丹波康赖公元984年书籍简介:《医心方》是日本现存最早的中医养生疗疾名典,它荟集了久已失传的中国医药养生典籍近200余种之精华,是一部失而复得的中华医药集大成之作。《医心方》中、中日文混杂的行草文以及古涩难懂的古语表达方式使一般读者望而生叹,甚至有人认为这...[书籍]
贪财之人,至死不止,不义得来,付与败子。都要便宜,我得人不,亏人是祸,亏己是福。怪人休深,望人休过,省你闲烦,免你暗祸。正人君子,邪人不喜,你又恶他,他肯饶你?好衣肥马,喜气洋洋,醉生梦死,谁家儿郎?今日用度,前日积下,今日用尽,来日乞化。无可奈何,须得安...[书籍]
本书于于年1927年4月由作者亲自编定,同年7月由上海北新书局初版印行列为作者所编的《乌合丛书》之一。此后印行的版本,除个别字和标点有所不同外,各篇文字大都和初版相同。《题辞》在本书最初的几次印刷都曾印入;后来被国民党政府书报检查机关抽去〔鲁迅在1935年11月23日致邱遇信和...[书籍]