吴宽
这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩。[书籍]
盖人之性,或宽缓,或褊急,或刚暴,或柔懦,或严重,或轻薄,或持检,或放纵,或喜闲静,或喜纷拏,或所见者小,或所见者大,所禀自是不同。父必欲子之强合于己,子之性未必然;兄必欲弟之性合于己,弟之性未必然。其性不可得而合,则其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。况凡临事之...[书籍]
孝字传家孝是宝,孝字门高孝路宽。能孝何在贫和富,量力尽心孝不难。富孝鼎烹能致养,贫孝菽水可承欢。富孝孝中有乐趣,贫孝孝中有吉缘。富孝瑞气满潭府,贫孝祥光透清天。孝从难处见真孝,孝心不容一时宽。赶紧孝来孝孝孝,亲山我孝寿山天。亲在当孝不知孝,孝殁知孝孝难全。生前尽孝...[书籍]
用宽代虐,刑儆风愆。铭盘惕己,铸金救黔。大旱躬祷,六事格天。元孙太甲,颠覆典刑。放桐自艾,归亳称明。太戊修德,祥桑枯殒。祖乙盘庚,继世贤君。传至武丁,恭默思道。卜相得说,鼎耳雉鸲。反己修德,商道中兴。数传至纣,暴与桀增。宠溺妲己,酒池肉林。诛忠囚善,炮烙严刑。历六百年,二...[书籍]
束带勿宽慢,整冠勿偏斜。鞋袜亦检束,三紧仪弥嘉。饮食防油污,行路防泥渍。垢则洗,毋留腻;破则补,毋轻弃。脱勿散乱,折叠于笥。著短衣,便作事。去上衣,方入厕。燕居及盛暑,勿萌裸袒意。○叉手八指排成对,左四指,紧贴右手背。右大指,连压二掌侧。左大指,紧压右前节。○揖开其足,则...[书籍]
此三者要紧束,不可宽慢,宽慢则身体放肆,不端严,为人所轻贱矣。凡著衣服,必先提整衿领,结两衽。纽带不可令有缺落。饮食照管,勿令污坏。行路看顾,勿令泥渍。凡脱衣服,必齐整摺叠箱箧中,勿散乱顿放,则不为尘埃杂秽所污,仍易于寻取,不致散失。著衣既久,则不免垢腻,须要勤勤...[书籍]
凡欲服气,先须高燥净空之处,室不在宽,务在绝风瀼。常令左右烧香不用秽污。床须厚软,脚稍令高《真诰》曰:床高鬼吹不及,言鬼神善因地炁以吹人为崇,床高三尺可也。衾被适寒温,令冬稍暖尤佳。枕高二寸馀,令与背平。每至半夜后生气时,或五更睡之初觉,先吹出腹中浊恶之炁,一九下止。若要...[书籍]
臣道学古入官宜矢之以至诚将之以笃敬秉虚公以揆大中之则务正直以遵王道之平存忠君为国之心务立身行道之本正其谊不谋其利明其道不计其功和而屏其偏党之私公而去其邀誉之念以公以和能谦能虚于已则乐受规劝之言于人则能尽直谅之道未有不臻明良一德之盛者也居官以忠敬诚直勤慎廉明八字为主事君之念肫恳笃挚...[书籍]
观风窃维士首四民国家所以维风俗正人伦者须于吾辈基之周礼以乡三物教万民而宾兴之其非徒摭拾遗经搜罗逸史作为文章以儌幸于青紫者也是以课士者必先德行而后文艺夫果德与文兼尚已有其文而无其德孰若蓄其德而拙于文也使舍德而言文予又乌乎取焉共城为先贤子羔故里风俗之淳厚有自来矣嗣是而孙公和邵尧夫许平...[书籍]
过五十里至林畔馆,通训大夫、定州牧使洪益生,宣州郡事吴仲宇设宴,宿。丙申,林畔起程,四十里至云兴馆,郭山郡事崔润玉设宴。过五十里至新安馆,随川郡事某、博川郡事郑得孙设宴,宿。丁酉,新安起程,七十里至嘉平馆,嘉山郡事某设宴。过五十里至安兴馆,王遣礼曹参判李边来问安,设宴。盛...[书籍]
除身在台湾者依律正法外,其内地者从宽免死解部,给与功臣之家为奴。该督、抚逐一详查,应行正法者正法、应行解部者解部』。--见「大清世宗宪皇帝实录」卷五。秋七月初三日(庚辰),升福建彭湖副将聂国翰为福建金门总兵官。初五日(壬午),兵部议覆:『浙江福建总督觉罗满保疏称:「台湾南...[书籍]
果如其说,则两敌相遇,必须遣使豫约战日,择宽平之地,夷阜塞壑,诛草伐木,如射圃教场,方可尽其法尔。以理推之其不可用明矣。今可约李靖法为九军营阵之制。然李筌图乃营法,非阵法也。朕采古之法,酌今之宜,曰营曰阵,本出于一法,特止曰营,行曰阵;在奇正言之,则营为正、阵为奇也。宋史...[书籍]
楚设关河险,吴吞水府宽。杜诗法多在首联两句,上句为颔联之主,下句为颈联之主。七言律难于五言律,七言下字较粗实,五言下字较细嫩。七言若可截作五言,便不成诗,须字字去不得方是。所以句要藏字,字要藏意,如联珠不断,方妙。[书籍]
饭涩匙难滑,羹稀箸易宽。以此谋朝夕,何由保岁寒?”上幸东宫,因题其旁,有“若嫌松桂寒,任逐桑榆暖”之句。令之皇恐,谢病归。每诵此诗,未知为何物。偶同宋雪岩伯仁访郑野墅钥,见所种者,因得其种并法。其叶绿紫色,而茎长一作实或丈一作尺,采用汤焯油炒,姜盐如意,羹茹皆可。风味本不...[书籍]
客泪题书落,乡愁对酒宽。短发愁催白,衰颜酒醉红。交情谙冷暖,病骨试阴阳。秋水碧千里,夕阳红半楼。花名十姐妹,鸟号八哥儿。两人土上坐,一月日边明。夜月家家共,春花处处开。霰下云头散,星依日脚生。魁星鬼踢斗,闰月王居门。溪头须涉渡,径远遂迷途。冷官居热地,寒士浴温泉。家边禾是...[书籍]