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喻世明言

喻世明言

《喻世明言》,白话短篇小说集,初刻用名《古今小说》,又称《全像古今小说》。明末冯梦龙纂辑。部分为宋元话本旧作,也有明人拟作。文字可能经过纂修者的加工。题材多来自民间,也有根据历史小说和前人小说改编改写的。[书籍]

习学记言

习学记言

钦定四库全书子部十习学记言总目杂家类一【杂学之属】卷一易【干至蛊】卷二易【临至升】卷三易【困至总论】卷四易【上系下系】卷五书卷六诗卷七二礼【周礼仪礼】卷八礼记卷九春秋卷十左传【杜预序隠至襄】卷十一左传【襄至哀】卷十二国语卷十三论语卷十四孟子卷十五老子卷十六子华子卷十七家语...[书籍]

宅经

宅经

提要臣等谨案:《宅经》二卷,旧本题目曰黄帝撰。案:《汉志》形法家有《宫宅地形》二十卷,则相宅之书,较招墓为古。然《隋志》有《宅吉凶论》三卷,《相宅图》八卷,《旧唐志》有《五姓宅经》二卷皆不云出黄帝,是书盖依托也。考书中称《黄帝二宅经》及淮南子、李淳风、吕才...[书籍]

醒世恒言

醒世恒言

明天启七年,《醒世恒言》由苏州书坊主叶敬池刊行出版。至此,受到读者热烈欢迎并期盼的“三言”这一出版大工程终于告竣。三部书相比较,《醒世恒言》在内容题材上都显示出一些新的特点,在艺术上则更加成熟。所以,它在“三言”中是流传最广、影响最大、最为人津津乐...[书籍]

朱子治家格言

朱子治家格言

著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。其《治家格言》,世称《朱子家训》,流传很广。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。自问世以来流传甚广,被历代士大夫尊为“治家之经”,清至民国年间一度成为童蒙必读课本之...[书籍]

法言义疏

法言义疏

法言是杨雄(公元前五三年公元一八年)具有代表性的哲学著作之一。汉书杨雄传载其自序去云:“雄见诸子各以其知舛驰,大氐诋訾圣人,即为怪迂析辩诡辞,以挠世事。虽小辩,终破大道而惑众,使溺于所闻,而不自知其非也。及太史公记六国,历楚、汉,讫麟止,不与圣人同是非,颇谬于经。...[书籍]

孝经注疏

孝经注疏

《孝经》者,百行之宗,五教之要。自昔孔子述作,垂范将来,奥旨微言,已备解乎《注疏》。尚以辞高旨远,后学难尽诗论。今特翦截元疏,旁引诸书,分义错经,会合归趣,一依讲说,次第解释,号之为讲义也。翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺等奉敕...[书籍]

外科大成

外科大成

卷一为总论部,阐述痈疽等病的诊治要点、各种治法及常用方剂;卷二-三为分治部,按照头面、颈项、背、腰、胸腹等身体部位分列各种外科疾病的证治、验案;卷四为不分部位的大毒与小疵(包括各种内痈、疔疮、流注、瘿瘤、金疮等全身性疾病)及小儿疮毒的证治。[书籍]

射经

射经

《射经》宋王踞总诀抹羽取箭步射总法当心入筈步射病色铺膊牵弦前后手法钦身开弓马射总法极力遣箭持弓审固卷弦入弰把按弦弓有六善〈总诀〉凡射,必中席而座,一膝正当垛,一膝横顺席。执弓必中,再把之中,且欲当其弦心也。以弓当左膝,前竖接席,稍吐下弰向前,为令上倾向右。此外皆不...[书籍]

警世通言

警世通言

《六经》《语》《孟》,谭者纷如,归于令人为忠臣、为孝子、为贤牧、为良友、为义夫、为节妇、为树德之士、为积善之家,如是而己矣。经书著其理,史传述其事,其揆一也。理著而世不皆切磋之彦,事述而世不皆博雅之儒。于是乎村夫稚子、里妇估儿,以甲是乙非为喜怒,以前因后果为劝惩,...[书籍]

北梦琐言

北梦琐言

北梦琐言二十卷五代孙光宪撰孙光宪,字孟文,自号葆光子。唐末为陵州判官,后唐时避地江陵。历仕荆南三世,入宋为黄州刺史。此书撰于江陵,记唐武宗以后事,大体前16卷记唐,后4卷记五代,涉及政治轶闻、士大夫言行和社会风俗民情,保存史料极为丰富,虽间及怪异,仍是治晚唐五代社会政...[书籍]

唐摭言

唐摭言

笔记《唐摭言》详载唐代贡举制度和士人参加贡举的活动,以及有关遗闻佚事。唐代诗人的零章断句为别集失载者,也多赖此书保存。[书籍]

儒林外史

儒林外史

《儒林外史》是由清代吴敬梓创作的长篇小说,是我国古代讽刺文学的典范。小说假托明代,实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造,以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘,使他成为我国文学史上批判现实主义的杰...[书籍]

诗经通论

诗经通论

诗经通论清姚际恒序卷前卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷十一卷十二卷十三卷十四卷十五卷十六卷十七卷十八诗经通论序顾颉刚古人习熟于口耳者惟诗,无往而不引,无事而不歌。以其托物抒情,宛转掩抑,辞义不若他经之彰者,故经师所为恒多索隐行怪之论。汉人...[书籍]

方言校箋

方言校箋

方言校笺輶轩使者绝代语释别国方言第一党,晓,哲,知也。楚谓之党,(党朗也,解寤貌。)或曰晓,齐宋之间谓之哲。虔,儇,慧也。(谓慧了。音翾。)秦谓之谩,(言谩詑也。詑大和反。谩莫钱反,又亡山反。)晋谓之□,(音悝,或莫佳反。)宋楚之间谓之倢,(言便倢...[书籍]

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