守真制双解散，通圣益元各七八分，入生姜葱白煎，解伤寒三二日，间以其初觉，亦伤寒疑似之间，解表恐伤于内，然攻里恐伤于表，故制双解以其表里齐见俱解，甚为得法，然间有不解，犹未尽善也。子和增作法，亦用前药煎一碗，令饮其半探引出风痰，次服一半仍用酸辣汤投之，使近火衣被覆盖汗出则解...[书籍]

相传是姜子牙所写，但到了战国时已经散失。根据《史记˙司马穰苴列传》记载：「齐威王使大夫追论古者司马兵法，而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。」司马穰苴，春秋末期齐国人。原来姓田，名穰苴，曾领兵战胜晋、燕，被齐景公封为掌管军事的大司马，后人尊称为司马穰苴。《司马法》最早...[书籍]

各半两）上咀，每服四钱，水一盏半，姜五片，煎至七分，去滓，温服，不拘时候。五脏门肝胆虚实论治柴胡散治肝气实热，头痛目眩，眼目赤痛，胸中烦闷，梦寐惊恐，肢节不利。柴胡（去芦）地骨皮（去木）玄参羚羊角（镑）甘菊花（去枝梗）赤芍药黄芩（各一两）甘草（炙，半两）上咀，每服四钱，水...[书籍]

按之不号叫者，寒也，加干姜三分。如身发热者，不可用此方。小儿发热方不拘早晚发热，俱用万全汤，神效：柴胡（三分）白芍（一钱）当归（五分）白术（三分）茯苓（二分）甘草（一分）山楂（三服冬加麻黄一分，夏加石膏三分，春加青蒿三分，秋加桔梗三分。有食加枳壳三分，有痰加白之。如其有惊...[书籍]

每服四大钱，水一盏半，生姜三片，乌梅半个，同煎至八分去滓，不拘时候绍兴癸丑，予待次四明，有董生者，患神气不宁，每卧则魂飞扬，觉身在床而神魂离体惊悸多魇，通夕无寐，更数医而不效，予为诊视。询之，曰：医作何病治？董曰：众皆以心病。予曰：以脉言之，肝经受邪，非心病也。肝经因虚，...[书籍]

内补当归丸续断（八）阿胶（一，炒）甘草（四钱）川芎（七钱）干姜（五钱，炙）白芷（六钱）白芍（一钱二，酒炒）熟地（五钱）蒲黄（一钱）浓朴（八分，姜汁炒）吴茱萸（七钱）附子泡白茯苓（八钱）肉苁蓉（八钱，酒洗）上或各一两，蜜丸如梧桐子大，空心酒下八十丸。卷一月经或前或后...[书籍]

姜汤送服亦可。一中风不语。每日早晚各服一钱。生姜汤送下。至愈为度。一饭后动风。旋由胸腹胀起。延胀四肢。名曰气胀。日嚼二三钱。连嚼数日。俟胀消尽为度一小便短少。旋由两足背胀起。渐至上身。名曰水胀。治法同上。一妇女经闭肚胀。手足细瘦。俗名蜘蛛胀。日嚼二三钱。渐嚼渐效。...[书籍]

钦定四库全书史部十四绛帖平目录类二【金石之属】提要【臣】等谨案绛帖平六卷宋姜夔撰夔字尧章鄱阳人按?士冕法帖谱系云绛本旧帖尚书郎潘师旦以官帖私自摹刻者世称潘驸马帖又称潘氏析居法帖石分而为二其后绛州公库乃得其一于是补刻余帖是名东库本逐卷各分字号以日月光天徳山河壮帝居太平...[书籍]

安定梁鸽，后汉人，官至选部尚书。得师宜官法，魏武重之，常以鹄书悬帐中。宫殿题署多是鹄手也。陈留邯郸淳，为魏临淄侯文学。得次仲法，名在鹄后。毛弘，鹄弟子。今秘书八分，皆传弘法。又有左子邑，与淳小异。京兆杜度为魏齐相，始有草名。安平崔瑗，后汉济北相，亦善草书。平苻坚，得摹崔瑗...[书籍]

钦定四库全书史部三左传纪事本末目録纪事本末类周卷一王朝交鲁卷二桓王伐郑卷三王臣之事【王朝交列国定灵婚齐附诸侯朝王并附】卷四王室庶孽之祸鲁卷五隠公嗣国【桓公篡弑附】卷六鲁与列国通好【宋衞共姬之节附】卷七文姜之乱【庄公忘仇附】卷八列卿嗣世【孟孙叔孙季孙臧孙子叔氏】卷九三桓弱公...[书籍]

人有共目一、兹选不本以数年心目，遍搜古今名医经论，删纂其要，定为《古今名医汇粹》八卷，以为卷一补中益气汤治阴虚内热，头痛，口渴，表热，自汗，不任风寒，脉洪大，心烦不安，四肢困倦，懒于言黄人参云术炙甘草陈皮当归升麻柴胡上八味，加生姜三片，大枣二枚，水煎，温服。柯韵伯曰：仲景...[书籍]

人参茯苓新会皮香附汁南星姜汁炒竹节白附子姜汁炒痛从腿肢筋骨。上又腰腹。贯于心胸。若平日经来带下。其症亦至。此素禀阴亏。冲任奇脉空旷。凡春交。地中阳气升举。虚人气动随升。络血失养。诸气横逆。面赤如赭。饥不欲食。耳失聪。寤不成寐。阳浮脉络交空显然。先和阳治络。细生地生...[书籍]

工师断木，尚取斧斤之利者，于用药，则取其钝而舍其利何哉？以此知不敢用猛烈之药，皆不深脉理，不明病情者也。邵尧夫曰：百病起于情，情轻。病亦轻诸病孰非起于情耶？盖人生以气为主，情过喜则气散，怒则气升，哀则气消，劳则气耗，惊则气乱，思则气结，欲则气倾，寒则气收，灵则气泄，病由之...[书籍]

以桂、麻、姜、附、细辛、大黄、芒硝、石膏等味，畏若砒毒。由其不知阴阳虚实至理，病之当服与不当服耳。〔眉批〕扪虱而谈，其言侃侃，有旁若无人之概。病之当服，附子、大黄、砒霜，皆是至宝。病之不当服，参、芪、鹿茸、枸杞，都是砒霜。无奈今人之不讲理何，故谚云：参、芪、归、地，治死人...[书籍]

虽然鉴有照胆之明而栊帘之颜尚尤不启，矧能明其心乎？呜呼！通是说者，可谓知其道矣。何也？鉴固可以照形，而理尚可以明心，正汤之盘铭之意。有曰：汤以人之洗濯之心以去恶，如沐浴其身以去垢，故铭其盘。今书名《宝鉴》，是集群圣之大成，萃诸贤之蕴奥，其义惟在明善复初，穷理尽性，...[书籍]