《周书》唐·令狐德棻等撰《周书》参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。成书于贞观十年（636年）。共50卷，本纪8卷、列传42卷。本书记载了北周宇文氏建立的周朝（557—581）的纪传体史书。另外，清代有同名人物周书。[书籍]

追册武皇帝长子母曰正简皇后曹氏】唐光启元年十二月二十二日生于晋阳宫【以其日为万夀节】天祐五年正月嗣晋王位二十年四月二十五日即位于魏州武徳殿【年三十九】同光元年十月平伪梁二年四月上尊号曰昭文睿武至徳光孝皇帝四年四月一日京城军乱崩于绛霄殿之廊下【年四十二】天成元年七月二十二日雍陵【...[书籍]

六二九年（贞观三年），旧事重提，德棻担任周书的主编，参加编写的有岑文本和崔仁师。六三五年（贞观十年），周书和其他四朝史同时完成。令狐德棻（公元五八三至六六六），宜州华原（陕西耀县）人，出身门阀贵族，官至国子祭酒。他在唐初颇有文名，曾多次参加官书的编写。在历史书方面，他还参...[书籍]

又有奸医崔文升、李可灼，未必是郑贵妃买嘱他来，或有借此结纳福藩，希图荣贵。连投劫药，一旦崩逝。九月初六日，天启即皇帝位。时年十六岁，英姿渐露，情窦初开。朝里也有忠良，也有奸佞。那时张差一案已过，红丸、移宫两案尚未十分发觉。天下仰望太平，百官各安职掌。给事中惠世扬在登极的第...[书籍]

早在拓跋珪建立北魏政权时，就曾由邓渊编写代记十馀卷，以后崔浩、高允等继续编写魏史，都採用编年体。太和十一年（公元四八七年），李彪参加修史，始改为纪传体，大概编写到拓跋弘统治时代。以后，邢峦、崔鸿等先后编写了高祖（元宏）、世宗（元恪）、肃宗（元诩）三朝的起居注。北齐...[书籍]

清代学人列传佚名目录包世臣鲍康鲍廷博（附秦恩复）毕沅陈昌齐陈芳绩陈澧陈逢衡陈厚耀陈奂陈黄中陈介祺陈景云陈立陈启源陈乔枞陈诗庭、陈瑑陈寿祺陈玉树陈鳣陈志襄成孺程恩泽程际盛程廷祚程瑶田褚寅亮崔述（东壁）戴望戴煦戴震丁杰丁履恒丁取忠丁晏董士锡董祐诚段玉裁方恮方申方以智方中通冯登...[书籍]

卷六鲁与列国通好【宋衞共姬之节附】卷七文姜之乱【庄公忘仇附】卷八列卿嗣世【孟孙叔孙季孙臧孙子叔氏】卷九三桓弱公室卷十鲁陪臣交叛【南蒯阳虎侯犯公孙宿】鲁与邾莒搆怨【鲁伐灭小国小国来伐亦附】卷十二小国交鲁【戎狄兵好俱附】卷十三郊祀雩祭【旱而不雩见灾异视朔附】卷十四城筑搜狩卷十五孔子仕...[书籍]

在京时，居崇义里，与王参元、杨敬之、权璩、崔植等为密友，常偕同出游，一小奴骑驴相随，背一破锦囊。李贺得有诗句，即写投囊中，归家后足成完篇。母郑夫人常说“是儿要当呕出心乃已尔”。后辞官归昌谷，又至潞州（今山西长治）依张彻一个时期。一生体弱多病，27岁逝世。李贺诗集，自编为四编...[书籍]

等谨案唐皇甫冉皇甫曾合集共八巻冉字茂政丹阳人天寳十五载进士大厯中官至左补阙曾字孝常天寳十二载进士官至监察御史谪阳翟令以终曽集一巻与书録解题合冉集七巻较书录解题多五巻然曾集前有大厯十年独孤及序称三百有五十篇而此本仅二百三十四篇则已佚其一百十六篇又酬杨侍御寺中见招送薛判官之越送魏中丞...[书籍]

荘公十四年绳息妫引吕覧周公作诗以绳文王之德表记郑注誉绳也证杜注训誉之由二十八年臧孙辰告籴于齐礼也引周书籴匡篇年俭谷不足君亲巡方卿告籴证为古礼僖五年虞不腊矣引太平御览旧注及风俗通月令章句证腊不始秦十年七舆大夫引王肃诗传证七当作王二十二年大司马固谏曰引晋语公子过宋与司马公孙固相善证固...[书籍]

钦定四库全书子部十一蒙求集注类书类提要（臣）等谨案蒙求集注二卷原本不着撰人案陈振孙书録解题曰补注蒙求八卷徐子光撰以李瀚蒙求为之注本句之外兼及他人事所言与此书相合惟八卷之数与此本二卷不同然此本卷帙颇重葢后人以八卷合并也其书以蒙求原文冠于卷首然后每二句为一节各为之详注虽稍嫌冗漫而颇为...[书籍]

觉法师碑【褚廷诲书】任道真题李渉碣后【旧在祥符寺】臯亭神记【牛僧孺书】唐径山禅师碑【九域志云崔元翰词李吉甫书】下石龙浮胜院磨崖心印铭【唐翰林学士梁肃文】唐和州刺史凌凖墓志【在新城县唐桞宗元文】余杭县令刘允恭德政碑【晏公类要云刘令?【在海盐唐贞元十四年汝南县君周氏墓志铭植于嘉...[书籍]

石经厯代存毁之迹晋书赵至传诣雒阳游太学遇嵇康于学写石经【世说注嵇绍序曰先君在太学写石经古文】石季龙载记遣国子博士诣雒阳写石经魏书太宗纪泰常八年四月帝至雒阳观石经髙祖纪太和十七年九月壬申幸太学观石经刘芳传芳博闻强记兼览苍雅尤长音训昔汉世造三字石经于太学学者文字不正多徃质焉芳音义明辨...[书籍]

禹碑七十七字在衡岳宻云峯杨用脩得之张佥宪云宋嘉定中何致子一游南岳脱其文刻于岳麓书院用脩又刻于滇中安宁州近世杨时乔又刻于栖霞山天开岩余所收二本其一稍泐跋数十字尤不可辨隠隠有何致字当是子一旧本其一则杨时乔刻也用脩谓韩愈刘禹锡朱熹张栻诸人求之不得而已得之以为竒幸而王元美复疑之谓铭辞未谐...[书籍]

周列國嘗觀周官以六計弊羣吏之治皆以廉為言夫察其治而謂之廉則吏治以廉為本也然當是時為吏者不聞有可紀之人何也盖上以節儉化臣下下以行義勵風俗人有士君子之行况於在位乎是則人人皆廉吏也自周之東禮義廢而廉恥缺上下惟知征利而已其間有能不溺於利而正身以正人正家以正國矯然自拔於汚世者是可尚也作列國...[书籍]