十一月，牢之復東征，使帝戍句章，句章城小人少，帝每戰陷陣，賊乃退還浹口。時東伐諸將，士卒暴掠，百姓皆苦之，惟帝獨無所犯。五年春，恩頻攻句章，帝屢破之，恩復入海。三月，恩北出海鹽，帝築城于故海鹽，賊日來攻城，城內兵少，帝乃選敢死士擊走之。時雖連勝，帝深慮眾寡不敵，乃一夜偃旗...[书籍]

疾名實之散亂，因資材之所長，為「守白」之論。假物取譬，以「守白」辯，謂白馬為非馬也。白馬為非馬者：言白，所以名色；言馬，所以名形也。色非形，形非色也。夫言色，則形不當與；言形，則色不宜從。今合以為物，非也。如求白馬於廄中，無有，而有驪色之馬；然不可以應有白馬也。不...[书籍]

寧有劉媼本姓實存，史遷肯不詳載？即理而言，斷可知矣。他皆類此。」〔五〕師古曰：「蓄水曰陂。蓋於澤陂隄塘之上休息而寢寐也。陂音彼皮反。」〔六〕師古曰：「遇，會也。不期而會曰遇。」〔七〕師古曰：「晦冥皆謂暗也。言大雷電而雲霧晝暗。」〔八〕應劭曰：「娠，動，懷任之意。左傳曰邑姜...[书籍]

（晉）王羲之目錄序創臨章第一啟心章第二視形章第三說點章第四處戈章第五健壯章第六教悟章第七觀彩章第八開要章第九節制章第十察論章第十一譬成章第十二序告汝子敬：吾觀汝書性過人，仍未閑規矩，父不親教，自古有之，今述《筆勢論》一篇開汝之悟，凡斯字勢猶有十二章，章有指歸，定其模楷，詳...[书籍]

十一月，劉牢之復率眾東征，恩退走。牢之屯上虞，使高祖戍句章城。句章城既卑小，戰士不盈數百人，高祖常被堅執銳，為士卒先，每戰輒摧鋒陷陣，賊乃退還浹口。于時東伐諸帥，御軍無律，士卒暴掠，甚為百姓所苦。唯高祖法令明整，所至莫不親賴焉。五年春，孫恩頻攻句章，高祖屢摧破之，恩復走入...[书籍]

測於敵者，避實而擊疏；測於敵之測我者，現短以致長。測蹈於虛，反為敵詭。必一測而兩備之，虞乎不虞，全術也，勝道也。爭戰者爭事也，兵爭交，將爭謀，將將爭機。夫人而知之，不爭力而爭心，不爭人而爭己。夫人而知之，不爭事而爭道，不爭功而爭無功。無功之功，乃為至功；不爭之爭，乃為善爭...[书籍]

作者里居、閱歷，已詳第一二種「東征集」篇。書首先列王者輔序及「自序」，次附長男雲錦撰「鹿洲行述」（此篇係今加入，採自「鹿洲初集」卷首）。「王序」有云：「康熙六十年，臺灣土賊朱一貴作亂，王師平之。鹿洲山人身在行聞，日睹風濤戎馬，豕突鴻哀；指揮戡定，經歲餘而後返。其於全臺形勝...[书籍]

而其善之不足以爲法、惡之不足以爲戒者、則亦刋而去之、以從簡約、示久遠、使夫學者、卽是而有以考其得失、善者師之、惡者改焉。是以其政雖不足以行於一時、而其教實被於萬世。是則詩之所以爲教者然也。曰、然則國風雅頌之體、其不同若是何也。曰、吾聞之。凡詩之所謂風者、多出於里巷...[书籍]

「慶自天源發，恩從國愛申。歌鐘雖在館，桃李不成春。水折空環沁，「環」一作「還」。樓高已隔秦。區區會稽市，無復獻珠人。」噫，豈特帝王，蓋古今詞人無此作也。按此條《冷齋夜話》述之。李光弼代郭子儀，入其軍，號令不更而旌旗改色。及其亡也，杜甫哀之曰：「三軍晦光彩，烈士痛稠疊。」前...[书籍]

【說文】夏時萬物皆丁實。丁承丙，象人心。【六書正譌】丁，蠆尾也，象形。凡造物必以金木爲丁附著之，因聲借爲丙丁字。【爾雅釋天】太歲在丁曰彊圉，月在丁曰圉。【禮月令】仲春之月上丁，命樂正習舞釋菜。又【唐書禮樂志】仲春，仲秋，釋奠於文宣王，皆以上丁。又五丁，力士。【蜀記】秦惠王...[书籍]

所纂通典，實采群言，徵謙人事，將施有政。夫理道之先在乎行教化，教化之本在乎足衣食。易穛聚人曰財。洪範八政，一曰食，二曰貨。管子曰：「倉廩實知秠節，衣食足知榮辱。」夫子曰：「既富而教。」斯之謂矣。夫行教化在乎詏職官，詏職官在乎審官才，審官才在乎精選舉，制秠以端其俗，...[书籍]

顧當時知其人、知其學者實罕，惟程大中知之，使二程受學。而其書亦未顯也。其後雖有刊本，往往附太極圖於通書之後，又有妄增圖說首句，作「自無極而為太極」，或且以太極圖出於希夷，而疑其近於老子之說。自子朱子大加是正，其所編定，有長沙本、建安本、南康本，最後有延平本，刪去重複，益求...[书籍]

臣以致無禮之實也．君若欲無禮，此是已！」公曰：「若是，孤之罪也．夫子就席，寡人聞命矣．」觴三行，遂罷酒．蓋是後也，飭法修禮以治國政，而百姓肅也．景公飲酒酲三日而後發晏子諫第三景公飲酒，酲，三日而後發．晏子見曰：「君病酒乎？」故里窮而無告，無樂有上矣；飢餓而無告，無樂有君矣...[书籍]

《孟子私淑錄》是錢穆先生在抗戰時得到的，原為照曠閣鈔本，未刊行，大家都不知道戴東原有這一本著作。故都失陷，錢先生以原書"估索價昂，遂錄副藏行篋中"入湘、轉滇而後入蜀，最後是在1942年三月交由四川省立圖書館編輯《圖書集刊》的創刊號印出。錢先生的弟子余英時教授把戴東原這部...[书籍]

說文解字云：『士，從一，從十，孔子曰：推十合一為士』。玉篇云：『傳曰：通古今，辯然不，謂之士』，此與脩身篇無稱『子墨子云』，疑翟所著也。」案：畢說未塙。此書文多闕失，或稱「子墨子曰」，或否，疑多非古本之舊，未可據以定為墨子所自著之書也。又此篇所論，大抵尚賢篇之餘義...[书籍]