朱梁统天下，而杨行密专据淮南。荣乃感愤，欲图兴复之志。然无少康一旅之众，数区十里之地。闻贼夏韶之众甚盛，欲因之以成大事。既往而说韵曰："仆大唐之后，少失怙恃，遭世多难。先祖基业宕然横流为人所有。自料以高祖太宗之遗德，宗祧社稷必未杜绝，其间子孙必有兴者。吾虽不调，夙蕴壮志。闻...[书籍]

朱梁统天下，而杨行密专据淮南。荣乃感愤，欲图兴复之志。然无少康一旅之众，数区十里之地。闻贼夏韶之众甚盛，欲因之以成大事。既往而说韵曰：“仆大唐之后，少失怙恃，遭世多难。先祖基业宕然横流为人所有。自料以高祖太宗之遗德，宗祧社稷必未杜绝，其间子孙必有兴者。吾虽不调，夙蕴壮志。...[书籍]

勘处播州事情疏（明）何乔新撰何乔新题为隐匿贼情谋陷城池欺罔朝廷擅作威福僭礼犯分枉杀人命毒害军民谋害期亲诈传勑旨妄造妖言谋为不轨邀截实封阻当伸诉变乱成法倚法为奸贪淫酷暴败伦伤化魇魅不道等事节该钦奉勑兹特命尔同锦衣卫指挥刘纲备词前去四川会同镇守太监刘雅巡抚右副都御史刘璋巡按监察御史何...[书籍]

夫军之大事在兹赏罚劝善惩恶宜不旋时故司马法曰赏不逾日者欲民速覩为善之利也昔在中兴邓禹入闗承制拜军祭酒李文为河东太守来歙又承制拜髙峻为通路将军察其本传皆非先请明临事刻印也斯则世祖神明权达损益盖所用速示威懐而着鸿勲也其春秋之义大夫出疆有专命之事苟所以利社稷安国家而已况君秉任二伯师尹九...[书籍]

源是一理有终始分为二部并是周公摄政太平之书周礼为末仪礼为本本则难明末便易晓是以周礼注者则有多门仪礼所注后郑而已其为章疏则有二家信都黄庆者齐之盛徳李孟悊者隋曰硕儒庆则举大略小经注疎漏犹登山逺望而近不知悊则举小略大经注稍周似入室近观而逺不察二家之疏互有长短时之所尚李则为先案士冠三加有...[书籍]

还乡复爵。夫妇得重圆。高常侍含沙妒宠。郭令公纳爵酬恩。许夫人采眞洞府。李供奉大隐金门。第二出夫妻翫赏【破齐阵】〔生上〕宝剑秋呼风雨。彩毫夜飮虹霓。名擅雕龙。诗成倚马。淸思裁云翦水。未抒天外冥鸿翅。且养山中隐豹姿。男儿生自奇。天才磊落自髫年。斗酒淋漓诗百篇。佛果前身...[书籍]

影印明經世文編序影印附記序方岳貢序張國維序任濬序黃澍序張溥序許譽卿序馮明玠序徐孚遠序陳子龍序鑒定名公姓氏凡例皇明經世文編姓氏爵里總目姓氏補遺卷一宋學士文集一頌平江漢頌鳳陽府新鑄大鍾頌表進大明律表進元史表敘大明日曆敘洪武正韻序郊禋慶成詩序應制冬日詩序庚戍京畿鄉闈紀錄序卷二宋...[书籍]

诸司职掌【明】吏部选部选官作缺类选抄选衙门官制还职役官吏人材生员给假司封部封爵见封袭封封赠加赠追封荫叙诰散官吏役勘合皂隶到任须知司勋部勋级文勋武勋资格官吏贴黄实写丁忧致仕侍亲更名复姓杂行官吏俸给考功部考核官吏事故极刑老疾行止纪录贡举朝觐诸司职掌户部民科州县图志田土农桑灾伤...[书籍]

氐帅杨难当寇汉川，梁州刺史甄法护弃城走，思话至襄阳不进。皇考轻军前行，攻氐伪魏兴太守薛健于黄金山，克之。黄金山，张鲁旧戍，南接汉川，北枕驿道，险固之极。健既溃散，皇考即据之。氐伪梁、秦二州刺史赵温先据州城，闻皇考至，退据小城，薛健退屯下桃城，立柴营。皇考引军与对垒，相去二...[书籍]

《陶说》说今篇[清]朱琰●陶说卷一说今饶州窑皇朝顺治十一年造龙缸栏板等器未成辄止恐累民也康熙十九年始造内务府官驻厂监督向有上工夫派饶州属邑者悉龙之每间窑鸠工庀材动支内府按时给直与市贾适均运器亦不预地方一切不妨吏政事官民称便所造益精连年以来古礼器尊罍彝鼎卤爵之歙制文房砚屏墨床...[书籍]

明平西伯吴三桂遣副将杨珅、游击郭云龙自山海关来致书曰：『三桂初蒙我先帝拔擢，以蚊负之身，荷辽东总兵重任。王之威望，素所深慕。但「春秋」之义，交不越境，是以未敢通名。人臣之谊，谅王亦知之。今我国以宁远右偏孤立之故，令三桂弃宁远而镇山海，思欲坚守东陲而巩固京师也。不意流寇逆天...[书籍]

五、凡诸地图，必着其土名山向，某师所卜，及详所出人物官爵，不以琐屑自嫌者，固所以征其实迹，亦欲人子因此可以索微探颐，得意于笔舌之外，毋以是而反启疑议焉。六、凡引用诸名师语，或称姓氏，或称书名，或称号，或称字，或止称某氏某公，从便也。其不著者，阙疑耳。多吾乡者，考据切实云。...[书籍]

先是，越西同知翁祖烈以赂骤升首府，望颜谓其非资，更以知府杨重雅代，祖烈遂结有风，倾望颜，皆罢去。而驻藏大臣崇实为将军。望颜征兵湖南，命萧启江率八营四千人入成都。启江道病，不能退军，未几即死。其部无统属，大掠成都市，居民惊呼萧兵变，皆闭户奔走。是时蓝军围锦州，提督占泰自罗江...[书籍]

陆费墀钦定四库全书南阳书画表卷上明张丑撰法书原夫书法之兴肇自仓颉而衍溢乎史籀详备乎李斯程邈之徒并称业擅一时足可法程万世然以世代绵逺真迹无存鉴家仅于金石遗文略窥一斑而已厥后人趋简便篆之用日微而书始分为三体矣三体维何一曰正书始于王次仲而钟繇造其极递变而为王【僧虔】褚【遂良】顔【真卿...[书籍]

抑古之为士者，秀而未离乎其朴，下之无记诵词章以取爵禄之科，次之无权谋功利苟且以就功名之术；其尤正者，无狂思陋测，荡天理，蔑彝伦而自矜独悟，如老聃、浮屠之邪说，以诱聪明果毅之士而生其逸获神圣之心，则但习于人伦物理之当然，而性命之正自不言而喻，至于东周而邪慝作矣。故夫子赞《易...[书籍]