父昂，賈海上；往來東西洋，盡識其風潮、土俗、地形險易。清康熙二十二年，施琅攻澎湖，旁求習於海道者；昂入見，指畫形勢，進參幾密，卒底於成。後奉命出入東西洋，招訪鄭氏遺逸，凡五載。敘功授職，歷官至廣東副都統。倫炯由諸生得廕，充侍衛。康熙六十年，朱一貴事變起，奏陳易平狀...[书籍]

古来书碑者,在汉、魏必以隶书,在晋、宋、六朝必以真书,以行书而书碑者,始于唐太宗之《晋祠铭》,李北海继之。余弱冠时辄喜学山谷书,虽老学见之,亦为称赏不置,心甚疑焉。因求教于林蠡槎先生,先生一见泳书,便云:“子错走路头矣。”因问曰：“将奈何?”先生曰:“必学松雪翁书,方能退转也。”后见冯...[书籍]

而况棠嫣杏韵，海上风华；竹脆桐清，吴中材美。在昔已盛，于今尤繁。冠玉郎君，莲花比面；铸金弟子，杨柳为腰。仿佛天仙化人，强半霓裳旧队。别有轻裾艳侣，能为秦声；长袖少年，雅善楚舞。一声羌笛，飞出关山；万片天花，散落尘埃。随风絮集，聚水萍逢。兰如美人，香兮堪挹；菊有佳色，秀也可...[书籍]

此顯屬以「清」為主體、以「明」為客體，尚不及另一種同為夏氏所撰「海紀輯要」以明朔紀年老之表裹一致。卷上自乙酉（明隆武元年）至壬子（永曆二十六年）、卷下自癸丑（永曆二十七年）至癸亥（永曆三十七年），兩卷篇幅相若。餘參閱第二二種「海紀輯要」篇。[书籍]

车伏兎下革也则是伏兎钳毂之处尚有革承其间永算伏兎距毂崇三寸六分而伏兎下革厚尚未算入亦稍为未密要其增分甚微固亦无妨于约算也又经文曰参分其隧一在前二在后以揉其式式之制具详于曲礼孔疏其説谓车箱长四尺四寸而三分前一后二横一木下去车牀三尺三寸谓之为式又于式上二尺二寸横一木谓之为较至宋林希逸...[书籍]

祝融氏，都鄫邑，洞阴阳，调饮食，号火官，称赤帝，葬衡山，享御祭。有巢氏，心不愚，修城郭，造屋庐，避物害，便民居，无倾跌，得安舒。伏羲皇，本姓风，成纪生，政治隆，则河图，画八卦，爻象成，卜筮话；有仓颉，尝与帝，视龟文，观星势，创文字，立书契；制婚姻，授姓氏；造网罟，便佃渔；...[书籍]

有容字士弘，又字寧海；寧國宣城人。由明萬曆己卯（七年）武舉，補昌平千總。二十六年，歷陞福建浯銅都尉，轉浯嶼遊擊，改署石湖。時倭據東番（今臺灣）為窟，剽掠閩、浙。三十年十二月初旬，有容率師夜過彭湖（今澎湖），破之於東番，焚其六舟、斬十五級；至除夕，乃班師。自此，倭不再至者十...[书籍]

荆主玉衡梁开阳，豫主摇光分野传。三馀冬为岁馀，日余惟夜，阴雨时余，三馀考业。三代腊日（《风俗通》）夏以嘉平纪，在殷曰靖祀。周则曰大蜡，汉改曰腊日。四风（《尔雅》）正南为凯风，谷风来自东。正北凉风至，西则泰风名。元日八风南方大旱，西南小旱。西方有兵，西北豆成。北方中岁，东北...[书籍]

微吟午夜，耿怀人至曙星；梦北窗，享羲皇去而以口五脏医，痛心绍，始自经论证治日用常行耳前之嚆固然，而时康熙乙卯巧月既望新安罗美书于虞山麓之古怀堂凡例一、古之方书，得人乃传，非人勿言，诚重之也。故扁鹊仓公辈，皆称禁方，不轻授人。后人寒心知其故。则见为古方难用，竟营肤浅，以矜捷...[书籍]

吴耿尚孔四王全传平西王吴传靖南王耿传平南王尚传定南王孔传金坛狱案戴重事录董心葵事记平西王吴传吴三桂，字长白，辽东籍，高邮人，提督京营吴襄子也。幼试武举，出华亭董宗伯其昌门下。以父荫，得官。历都督指挥，积勋至大总戎。崇祯十四年，蓟辽总督洪承畴出山海关，会八镇兵于宁远...[书籍]

本書名為「臺海使槎錄」，以此。「赤嵌筆談」內容頗為廣泛，目分原始、星野、形勢、洋、潮、風信、水程、海船、城堡、賦餉、武備、習俗、祠廟、商販、進貢、泉井圍石、物產、雜著、紀異、「偽鄭」附略、「朱逆」附略等項。「番俗六考」，有「北路諸羅番」十篇、「南路鳳山番」三篇；所...[书籍]

説已备采其文此盖其先出别行之本敬着于録俾天下万世知圣学髙深度越千古仰观俯察协契庖牺一时珥笔之臣鞠螭坳侧聆圣训得余绪之万一已能综括古今为説经家所未曽有也乾隆四十五年七月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书尚书地理今释大学士蒋廷锡撰圣训虞...[书籍]

陆费墀钦定四库全书吴都文粹续集卷一明钱谷撰都邑书籍吴都赋左思东吴王孙冁然而咍曰夫上图景宿辨于天文者也下料物土析于地理者也古先帝代曾览八纮之洪绪一六合而光宅翔集遐宇鸟策篆素玉牒石记乌闻梁岷有陟方之馆行宫之基欤而吾子言蜀都之富禺同之有玮其区域美其林薮矜巴汉之阻则以为袭险之右徇蹲鸱之沃...[书籍]

即如濒海渔船蜑户平日以捕鱼为业，若无所捕获，难以谋生；或为盗匪作线、或潜行入伙，皆所不免。又海面往来商船，多有携带器械以资防御，势难禁止；而不肖之徒，或借此为名，即持械出洋为匪；此则不可不实力稽查。又据魁伦奏：『剿匪兵船搁汕失火，兵丁、舵工均经沈溺』。着该署督查明...[书籍]

劝读十则[清]唐宗海凡积重难返之势，骤夺其所好，世所惊疑，今且浅而商之。明药性始于神农本经，论病情始于灵枢素问，以药治病，始于伊尹汤液。迨汉仲景出，集伊圣及上古相传之经方，著伤寒论及金匮玉函经二书，谓又有小品一书，今失传。方诸举业家，与四子书无异，而犹有疑之者，岂四子之书，...[书籍]