在一個義利不辨、師道不行的時代，他們高揚師道的價值，終生獻身于師門事業，前赴後繼，薪盡火傳；然而，為了求道的真實和學術的尊嚴，以"依法不依人"的磊落胸懷，敢于修正師尊的思想。他們終日與青燈黃卷相伴，對數千卷佛經進行了最嚴格的校勘，卻敢于對師尊和自己藉以入門的《楞嚴經》、《大...[书籍]

如《淮南萬畢術》、《廣志》、《南越志》、《南裔異物志》、《會要》、《靈枝圖説》、《陳藏器本草》、《唐韻》、《郭縁生述征記》、《臨海異物志》、《陶朱公養魚經》、《名苑》、《毛詩義》、《船神記》、《字林》、《廣州記》、《扶南傳》諸書，今皆散佚，藉此畧見一二。即所引《張華博物志...[书籍]

其有出諸異傳怪錄，疑非是實者，則略之。拙俗鄙俚，亦所不取。聞見非博，事多闕漏，訪於通識，期復續之。時光啟二年十一月，大駕在褒中，前尚書司勳郎中賜紫金魚袋孟（棨）〔啓〕序。[书籍]

蓋自祕之，甚不苟傳也。視形章第三視形象體變貌猶同逐勢，瞻顏高低有趣，分均點畫，遠近相須播布，研精調和，筆墨鋒纎，往來疏密相附，鐵點銀鉤，方員周整，起筆下筆忖度尋思，引說蹤由永傳，今古智者榮身益世，方懷浸潤之深，愚者不俟。牽引深妙，皎在目前，發動精神，提撕志意，（兆...[书籍]

玉篇云：『傳曰：通古今，辯然不，謂之士』，此與脩身篇無稱『子墨子云』，疑翟所著也。」案：畢說未塙。此書文多闕失，或稱「子墨子曰」，或否，疑多非古本之舊，未可據以定為墨子所自著之書也。又此篇所論，大抵尚賢篇之餘義，亦似不當為第一篇。後人因其持論尚正，與儒言相近，遂舉以冠首耳...[书籍]

才高者，全经及《国语》、《国策》、《文选》尽读之；即才钝，亦《五经》、《周礼》、《左传》全读之，《礼》、《仪》、《公》、《穀》摘抄读之。才高者十六岁可以学文，钝者二十岁不晚。初学文，先令读唐宋古文之浅显者；即令作论，以写书为主，不许说空话；以放为主，越多越好；但于其虚字不...[书籍]

按「楊勇愨公奏議」全帙不止此數，此祇取其中十五、十六兩卷，並錄原書卷首「國史本傳」及「楊勇愨公神道碑銘」兩文列於正文之前。[书籍]

惟以通會作會通為稍異，今考世所傳星學大成專論五星者，為萬民英所撰，己著於録此。本專論子平亦出民英之手，藝文志蓋因育吾山人之號，誤以民英為民育。又通會二字傳寫互倒，遂有不同其實即此書也。自明以来二百餘年談星命者，皆以此本為總彚。於家有其書中間所載仕宦八字，往往及明季...[书籍]

〔〈史記．司馬穰苴列傳〉述此數言，正本之《太公兵法》。又「太公曰：為將者，受命忘家；當敵忘身。」見〈文選．西征賦〉注所引，蓋檃括此文。〕故必死，必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死...[书籍]

蓋疑以傳疑，古人所尚，自非身親目接者固未見彼之為是而此之為非也。書既成，析為六卷；題曰「臺灣鄭氏始末」，並識其緣起於簡端云』。書採編年體，以千支紀年紀日。書中所有地名（包括道里），並由鳥程沈垚加註，有裨省覽。[书籍]

書末，今另據「澎湖廳志」抄出蔡氏若干詩文及其傳略與著作書目，刊作「附錄」。[书籍]

「選舉表」、「列傳」、「風俗考」、「物產考」、「古蹟考」、「祥異考」、「文徵」、「志餘」十一門：略如「淡水廳志」之例。今本據臺灣省立臺北圖書館所藏「稿本」整理編印。[书籍]

據汪云：當時『門人傳抄，多有出入』（《公孫龍子注跋》）。則汪本只是其中之一。後來，汪兆鏞（微尚齋）在陳澧先生孫子陳仲獻處得見陳先生手稿，於是按原稿迻錄，於乙丑年（一九二四年）刊行於世。刊刻本並收入汪氏所作《公孫龍子校勘記》、《公孫龍子篇目考》和《公孫龍子注跋》。這個校點本...[书籍]

此外，另有前未經見之摺片八件，後收於第二七六種「劉銘傳撫臺前後檔案」中。[书籍]

此外，另有前未經見之摺片八件，後收於第二七六種「劉銘傳撫臺前後檔案」中。[书籍]