春秋时期的社会政治经济开始发生重大变化，并且逐渐对人们的道德观念发生影响。所谓假仁假义，就是借仁义为手段以达到其他的目的，比如争夺霸权等。

在这场新旧制度的斗争中，许多新兴地主阶级对劳动人民的反对压迫剥削作出适当让步，或施以小恩小惠，把国民吸引到自己这方面来。田氏立国后，旋即以其“家量”取代了姜姓齐国的“公量”。公弃其民，而归于陈氏。这两段记载说明了齐国以“家量”取代“公量”的历史背景...

西周至春秋以前的“兵农合一制”是中国古代军事制度的重要组成部分，它将农民与士兵身份融合，实现了农耕与武装的和谐共生。这一制度依托于井田制，通过平时农耕与战时动员的结合，有效提升了国家战争动员能力，并塑造了中华民族的尚武精神。兵农合一制不仅维护了社会...

柳琴考级曲谱【柳琴考级曲目七级：冬猎（鄂伦春族）】

将这些活动纳入春节，不仅极大地丰富了春节的文化内容和品位，也使普天同庆的欢乐情绪高潮迭起。在春节期间常见的有戏剧、舞蹈、高跷、旱船、舞龙、耍狮、武术、打秋千、耍猴、杂技、讲故事、说书、焰火、跳绳、走灯阵、嬉戏等等。因此，中国春节被中...

文章围绕古代考试制度中儒家经典地位变迁展开，春秋战国时儒家经典在考试中地位不突出；汉朝“独尊儒术”，其成为考试重要内容；唐朝科举科目多样，儒家经典仍重要；宋朝理学兴起，对经典考查更深入；明清以八股文取士，经典地位稳固但限制思想。儒家经典地位变迁见证时代更迭...

《诗》和《春秋》都是先秦儒家士人极力推崇的文化文本。这种功能由于具体社会需求的不同而显现出明显的差异。朱骏声则认为“王者之迹熄”是指西周采诗制度的毁坏，因此“诗亡”并非指无人作诗，而是说诗不再为王室所收集。由此即知孟子心目中的“王者”是指西周那些基本上遵奉文王、武...

建宁中秋夜俗以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县中秋，儿女多于拜月时请月姑。广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。江西省是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋。陕西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都稻草烧瓦罐。新城县过中秋自十一夜起悬挂通草灯，以鼓乐迎迎之于市街，直至十七日止。大同县月饼称团圆饼，大至二、三尺，中秋夜且有守夜之俗。石楼县中秋祀城隍。无锡县中秋夜烧斗香。...

春秋时代，中国经历了深刻的社会变革，贵族文化逐渐衰落，而儒家思想崭露头角并最终崛起。本文探讨了这一时期的政治、经济和社会阶层变化，分析了贵族文化的僵化和转型尝试，以及儒家思想的起源、核心价值观和在文化传承中的重要作用。最后，文章指出了儒家独尊对后世文化的深...