学习楷书，最基本的技法是学会笔画的写法，也就是用笔的方法。唐代孙过庭在《书谱》中说：“翰不虚动，下必有由。一画之间，变起伏于毫芒，一点之内，殊衄挫于锋杪。”以上书论，均阐明从点画开始为习书的第一要义。但是这九种基本笔...

在谈了五指执笔法后，再介绍一些其它的执笔法以作参考。三指执笔法，又称单钩法。这种执笔法局限性较大，对于缺乏书法功力的人来说，难以掌握运笔的幅度，五指用力不均。

尽管中国书法的形式相当繁富，不胜枚举，但概而言之，从篆、隶，到行、草，万变不离其宗。他们获得了西方国家艺术界的普遍景仰，这也是不争的事实。无论东方西方，无论书法绘画，概莫能外。中国书法的各种形式的相继出现，都是创新的...

《僧怀素传》便是陆羽所作，其中有几段是记述怀素、邬彤和颜真卿讨论书法艺术的言语。怀素与邬彤为表兄弟；常从彤受笔法。其珍贵程度可见一斑。除此之外，蔡襄还有《北苑十咏》、《精茶贴》等有关茶的书迹传世。一系列象征意义。它最终是对人的品行道德的一种...

书法意识自觉的重要标志之一是书家对书法本体及审美经验进行理性的探索。是他首先重视了西汉人好书、善书的现象，并予以载入史册。不仅如此，他还把“书”列入“艺”的门类。徐干草书的成就是他在艺术上辛勤探索的结果，而其...

书法的历史包含了书法史及中国历史；书法常识则包含了文字学知识、书写技巧、鉴别碑帖的能力及艺术涵养。

本文深入探讨了书法、书道、书艺三者的内涵与差异，揭示了它们在中华文化中的重要地位。书法展现汉字的形态美，书道追求书写的精神境界，而书艺则注重创新与个性的表达。三者同源异流，共同构成了中华翰墨文化的瑰丽画卷，不...

但不论是结绳还是八卦都无法真正行使文字工具功能。由此，八卦与文字的表意性仍相距甚远。在战国中晚期曾广泛流行“仓颉造字说”并对后世产生极大影响。

南朝书人是东晋遗产的直接的当然的继承人。如何接受、消化历史的馈赠，把感受上升为理性认识，探索艺术创作基本规律，就成为南朝书人的历史责任，书论韵繁荣就成为南朝书史的一个重要特征。由于南朝绘画空前繁荣，绘画理论也有了重大发展。这个观点可...

我们常说书法、书道、书艺，这之间是否有一种可以体察入微的区别。书法是指书法历史演进之中形成的，内在规定性所制约和导引的书写基本形态。书道是指更为自由的、籍借这种形式，只有系个人胸怀的生命姿态。书艺则更侧重指书写形式、所表达的摄人眼目、动人心魄的艺术创作行为，今天它泛指所有与书法相关的书写或类书写的形态。...

宋代书法尚\"意\"，是对唐人书法尚\"法\"的一个创作理念上的更新。可以说，中国书法及宋，乃一大转捩：艺术性这一\"因子\"，由实用性与艺术性之合体中游离出来。他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙以诗文称著于世，世称\"三苏\"。\"他重在写\"意\"，...

日本“现代书法”艺术在造型审美方面逐渐走向颓废化、哲理化的图像表现样式。通过以上连续三年日本产经新闻举办的东亚国际性书展来看，日本的“现代书法”的审美特征与嗜好基本显示出来。百花之盛开，江河之流水，日月星辰与春夏秋冬四季风物之变换，均为“现...

把书写的“素材”当做书法作品的内容，几乎是最常见的误解。有关书法艺术的“内容”，我们且从古人大量文字中寻找启示。其中论述书法造型的语言，仅止于比喻，而所有比喻仅止于书法艺术本身，没有一种比喻同书$#...

著书论多种，以“神采为上”论最为精彩。王慈传世有三帖，均为唐摹本，《柏酒帖》有署名，笔势雄强，沉著痛快。王志名盛萧梁，为当时草书楷法，有人以“书圣”相称。传世有唐摹本《一日无申帖》等，书法雄奇险崛，爽利峻拔，挥洒自如...

他的书法美学核心思想是尚自然。一相对于自然，书法艺术是“人之所为者”。所以苏轼在书论中一再强调学书要“知其本末”，要造乎自然，知自然之理。苏轼在强调“知其本末”的基础上，还指出要知其法度，能通其意，然后才能出新意的道...