清末至民初阶段，瀛洲古调派出现王东阳、黄秀亭、沈肇州等代表传人。1916年，沈肇州编撰出版了《瀛洲古调》曲谱，内收曲目45首部，由《飞花点翠》等22首慢板、《诉冤》等17首快板、《思春》等5首文板和一首《十面埋伏》武板组成。由此开始，瀛洲古调派在传承过程中不断扩大影响，名动四...

润派的教规最为宽松，僧侣生活相当自由，行动限制极少。但因戒律过于严厉，左抵派的僧侣和信众已日益减少。祜巴要有较高的佛教修养，晋升时要举行隆重的仪式。一旦升为祜巴，则不得任意还俗。傣族政治上的统治者，同时也是宗教上的统治者；统治者颁布法令，往往借助于宗教的名义。

宋时已有此衣式，是一种宽大而长的衣，元代禅僧也服此衣，为一般士人所穿。明初太祖制民庶章服用青布直身即此。从苏辙的诗句中，可知在当时的文人中，也有穿直裰的，只是在世人眼中，这种服装仍为僧侣之服。多用于士庶男子。

即以昆曲为例，中国的非遗保护工作肇端于昆曲被列入人类非遗名录，昆曲艺术遗产保护推广中的许多大事也总能成为非遗保护工作的典范性成绩。等等，都在表明一部昆曲发展史实际就是昆曲的保护史和传承史。昆曲艺术成为人类非物质文化遗产代表作，正与这数百年持续不断的文化保护密切相关。

此外，逢每周末，农历初一、十五，广佛肇私伙局会在万福台演出粤剧折子戏，时间为13：30~15：30。

八座帝陵在这一地段中分成三组布置，彼此相距不超过5公里，采用集中设置陵域的作法始肇于此。在陵域之内禁止采樵放牧，并有专人看守。陵台之下为存放棺椁的地宫，深57尺至100尺，各陵不等。各陵地宫均未发掘，仅宋太宗之妃李后陵因被盗而打开。该地宫由墓道、甬道、陵台下的墓室组成，总长约50...

昨晚，大朗镇洋坑塘社区文化广场上传来阵阵悠扬的粤韵，由肇庆青年粤剧团带来的一台新春粤剧专场，吸引了上千名新老莞人观看。演员们正用圆润的唱腔、精湛的演技为观众们送上精品粤剧《劫后鸳鸯喜团圆》，让观众充分领略到传统粤剧艺术的无穷魅力的同时，更增添了春节浓厚的喜庆气氛。

此次开幕演出，肇庆市粤剧团携其当家花旦、国家一级演员梁钰倾情演绎，带来原创大型粤剧《紫芸》、《汉宫泣别姐弟情》、《折子戏专场》、《洛水情梦》等经典剧目。

表演者殷德林、王翠娥、贡春林、王肇琴、刘国光、顾慧英、张仁兴、李红儿。

孟大宝一大早开车去给盲人王奶奶取药，半路救了被撞伤的老人刘仁义，反被指认为肇事者，这才误了拜堂。这一事件引起新娘的父亲赵万成的强烈不满，他罗列出孟大宝的种种“症状”，认定大宝得了神经病，以了断婚事相威胁，迫使大宝母亲与三叔答应，送大宝进了精神病院。半月后，大宝出院。这时，...

流行于贵州黎平肇兴。流行于贵州黎平四塞区和从江县和平区一带。当地风俗，患不吉之症的死者，因意外事故而死者，死亡时间与生辰八字不合者均要行此葬礼。此外，停丧前之洗尸，装敛等事、一律由外婆、娘舅等亲戚办理，死者亲人都要回避。目前在于避开'饿鬼'。

中国僧人素食也和笃信大乘佛教的梁武帝有莫大的关系。公元五一一年梁武帝召集诸沙门立誓永断酒肉，并以法令公告，违者严惩。由于帝王的推动，加上中国寺院自耕自食，广大的庄园提供素食来源，这项教团改革，收到极大的成效，直至今日中国佛教僧团仍坚行素食。

僧众在寺院中的生活必须受佛教有关制度的约束，不能违反寺院的清规戒律。根据规定，出家后僧尼必须身穿统一的服装。这三种衣服统称为袈裟。忏法也用于为死者忏悔罪业，济度亡灵。凡于七日之中，专心参究，或专心持名念佛，称之为“打七”。

宣讲的人叫做俗讲僧，取佛经中故事编成诗、文合体的通俗作品，用民间流传的说、唱相间的表演方式讲唱，并有画像展示作为配合。其后，又演进为讲唱历史故事、民间传说。讲唱的底本叫变文。唐代段安节《乐府杂录·文叙子》：“长庆中，俗讲僧文叙善吟经，其声宛畅，感动里人。”

可是，当时众僧们都提着灯笼，要不是那个机灵和尚想出这个既能照明，又能腾出双手的招数来，恐怕后果就很难估计了。为了感念这位小和尚，每逢正月，陕州城内的僧人们都要头顶碗灯讲经，以光大佛门。现在，向阳村的老百姓在元宵节前后经常表演玩耍。