陈继儒陈继儒(1558-1639),字仲醇,号眉公,又号麇公,华亭(今上海松江)人,与董其昌为同乡好友。陈继儒自幼聪颖过人,诗文短翰极有风致,善绘画书法,也精于鉴赏。明中期画坛以“吴门画派”为首,代表画家有董其昌、陈继儒、周天球、莫是龙等,陈继儒与董...
他们十分重视儒家的安身立命之道,对其做出深刻的阐发,使之在学理上臻于成熟。用传统的说法就是“超凡入圣”,成就理想人格。一个人认同儒家的安身立命之道并不妨碍他接受任何宗教信仰,也不妨碍他接受任何政治理念。
汉以后,儒学取得“国家意识”的合法身份。关于天人关系的和谐,儒家提倡“天人合一”。总之,悲天悯人的同情心是责任感得以生发的直接契机,承担苦困的责任感则是同情心的必然升华,二者共同构成儒家忧患意识的有机内涵。儒家充分意识到道德对于社会和人生的重要性。...
传统武德彰显了儒家“仁”的精神内核“仁”是儒家伦理思想的核心,是自古以来中国人共同尊奉的道德信念。所谓“礼”泛指礼仪,它既是一种伦理规范也是一种行为准则。武术界对“礼”有着严格的标准和规定,并由此而衍生出一系列具体的、形式化...
正因为是一位儒士,苏轼才会有如此困惑和痛苦,而只有经过这些遭遇和精神磨难,从中挣脱出来、升华出来,才会成为真正的大儒士。徐渭是明代真正打破后七子影响,
解铃还须系铃人,复兴儒学的首要之举,还在于从政策上尽快恢复儒学的学科地位。晚清民国初期,中国积弱积贫,面临亡国亡种的危险。一时间改书院建学堂、拆孔庙建学校成为潮流,儒学因而失去制度依托和信仰空间而流离失所、孤魂游荡。三从历史的经验来看,“儒学”学科...
魏启鹏先生也认为《五行》大概成书早于孟子,是战国前期子思子之儒的作品。由此,形成两条不同的路线。而孟子之所以能够准确把握和传承儒学的内在精神,也正是得于《五行》之功。“把天作为价值之源和一切存在
《小窗幽记》又名《醉古堂剑扫》,是一本格言警句类小品文。有人说是明代人陈继儒的作品。陈继儒善于做文章,在书法上也很有造诣,是当时有名的才子,名重一时。《小窗幽记》这本书从“醒”开始,结束于“倩”。喜传语者,不可与语。大事难事看担当,逆境顺境看襟度,临喜临怒...
《周礼》之所以能成为儒家经典之一,是因为礼乐制度的设计背后有一个社会正义的原则。《仪礼》是中国古代礼仪最完备的书,主要对对于加冕、结婚、丧葬、祭祀、王朝、订婚、盛宴等具体仪式,阐述了古代王朝阶层的礼仪,提倡一种有等级制定一套人伦礼仪。礼仪对巩固等级秩序和阶级对立有重要作用...
朱敦儒词作鉴赏此词约作于靖康之变后十四年。“直自凤凰城破后”,指1127年北宋都城汴京被占。“擘钗破镜分飞”,喻夫妻离散。
他指出,人类文化就本质而言,东西双方原是一致的。双方之所以有其基本上相同之点,就是因为彼此都是从人类的常识出发。为此,首要的问题是寻求彼此双方可以沟通、联结的基础或契机。然而二人所找到的基础则显然不一样。
在范仲淹的思想中,民本、士风、吏治与复兴儒学是密切结合在一起的。孙复不负范仲淹所望,在泰山苦学十年,成为复兴儒学的“宋初三先生”之一。
在先秦儒家的文献中,最普遍的观点是,礼,产生于男女之别,肇始于婚礼之中。由此看来,礼造端于夫妇与礼起源于宗教的说法,实际上具有一致性。《尚书·尧典》载,伯夷典三礼;《礼记·礼运》又说,礼义以为纪。因此,礼的神韵在“时为大,顺次之,体次之,宜次之,称次之。”二然而,“礼乐,...
巴乌中高级乐曲《瑞丽美》卫明儒曲
然而,由于长期以来学术派别之间的尖锐对立以及疑古思潮的兴盛,因此,在包括儒学在内的诸子学的起源问题上迄今一直未得到很好的解决。据《史记·老子韩非列传》,道家始祖老子曾为周太史,显而易见为官学中的人物。居周久之,见周衰,乃遂去。司马迁记载此事说,孔子适周,将问礼于老子。尤其...