《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇讽刺小说，以科举制度下的儒林百态为核心，描绘了一幅古代官场与士人群像的浮世绘。书中人物或迂腐可笑，或虚伪贪婪，或清高孤傲，构成了一部古代版的“奇葩说”。本文从讽刺艺术、人物塑造、社会批判三个维度解读《儒林外史》，探讨其如何...

然而，在儒学“道统”观念确立之后，荀子长期被排除在“孔孟之道”的儒学主流体系之外，甚至还要承受若干曲解、误解和批评。荀子对孔子相当尊重，而对孟子及其学派却有尖锐的批评。以当时的社会影响而言，“孔孟之道”与“孔荀之道”并存的可...

其中，儒学思想的融合与变异，尤为引人注目。儒学，起源于春秋时期的孔子，其核心理念是仁、义、礼、智、信，这些理念构成了儒家对于社会秩序与道德规范的基石。孔子曾言：“己所不欲，勿施于人”，这一名言便是儒家仁义的典型体现。然而，随着历史的推移，儒...

恢复儒家道统,复兴儒学,成为这些人首当其冲的任务。所以人情是世人易知而近的日常生活和规律,也是人所共有的生活习性,是人类普遍存在的心理形态与认识方式。欧阳修以人情为关注对象的儒学思想,正是在这一点上与他的诗歌创作达到契合。欧阳修不断在士人生活中发觉美的意味,在表...

韩非子为荀子门生，其思想受荀卿影响自不待言。而欲发明“内圣外王”之道，须“一”于儒学。意在说明体现在儒家经典《六经》中的理论，是最高最完美的理论。这必将深刻影响汉初学术流变，预示了其可能成为社会的思想主潮。

霍氏八极拳不仅是武术的重要流派，更是在中华文明的熏陶下，吸取了儒家思想的精髓，成为传统文化的重要组成部分。所以，叫八极拳是名副其实的，而决不仅仅是一个符号。可以看出，正是以儒家思想为指导，才形成了霍氏八极拳的科学训练体系。“和”就是协调分歧，达成和睦一致。

中国儒家文化是一种人文主义思想文化，这已经成为大家的基本共识。儒家认为，人是万物中的一员，但又不是与万物平起平坐的一员，而是高于和优于万物的特殊存在。”一切道德的行为都是出自内心的自然要求，强调个人的正心诚意、修齐治平，乃至杀身成仁。中国传统哲学以及传统知识分...

从提亲到结婚的流程十分复杂，而且还有许多饱含仡佬族文化的婚姻习俗，十分生动趣味。仡佬族的婚俗至今保留着许多原始的古俗，是研究人类古老婚姻史的活材料。仡佬族女人出嫁时要自动打掉上颚大齿1-2颗，说是怕女人伤害夫家而产生的习俗。“把门枋”是新娘离家出嫁时，要双手紧紧地拉着...

跟儒家学拿得起儒家是追求入世、做事讲究原则，要求有进取精神、勇于承担责任、意志坚定。概括为三个字，就是“拿得起”。这个世界上的人有各种各样的精神或生存需求。去拿，如果你拿对了，你就能负担得起，就是拿得起。这就是拿得起的完整路径，也是事业成功的完整过...

本文探讨了法家与儒家在治国理念上的历史碰撞与融合过程。法家强调严刑峻法，儒家倡导仁爱礼治，二者在历史中既有碰撞又有融合。通过具体事例展现了法儒两家如何相互影响、吸收，共同塑造了中国古代的治国理念。这种融合体现了中国哲学思想的包容性与进步性，为后世留...

后为武帝献策，倡罢黜百家、独尊儒术之说，使儒家哲学思想在中国思想史上因政治之势占有正统地位。在唐朝一片大乘佛学的思潮及社会风气中，独自振起儒学大旗，排斥佛教思想，倡导恢复中国儒家思想的传统，开启宋明时代新儒学思想发展的大方向。

不过董仲舒毕竟是儒家而不是法家，他鉴于秦亡的教训，重申重民思想。为了突出圣王的教化，董仲舒提出自己的人性论。一次董仲舒针对几项灾异，写了奏章草稿，企图引出一些政治结论，对时事有所针砭，但心存犹豫没有呈送上去。忌恨他的大臣见到后，认为这奏章可能引起皇帝的恼怒，便偷出...

先秦儒学之人道与反人道的张力，贯穿于其后两千年儒学发展史中。戊戌以降，儒家伦理规范受到维新思潮的正面挑战。他指出，中西文化以家族本位和个人本位为其根本差异，中国宗法制度之恶果，在于损坏个人独立自尊之人格，窒碍个人意志之自由，剥夺个人法律上平等之权利，养成依...

必须从侧门进入洞房，并由“伴娘”端盘请新娘新郎喝“交杯酒”，表示同心合意。在湖南、川东、贵州的松桃、天柱和晴隆的部分苗族中，新娘结婚后要住夫家。半路“抓亲”此风俗流行于湘西苗族地区。迎亲队伍由六个小伙子和两个姑娘组成。迎亲的小伙子和姑娘们就设法去“...

《孔子的儒家哲学与理念》一文深入探讨了孔子的思想精髓。文章以“仁”和“礼”为核心，阐述了孔子儒家哲学的基本理念及其在社会治理、人际交往中的重要作用。同时，通过回顾孔子及其学说在历史中的传播与影响，展现了其跨越时空的价值。文章语言生动，雅俗共赏，旨在引导读者从孔子智...