唐诗多咏史名篇，迄今脍炙人口。但一切换到“八卦频道”就完全不同了。，它委实太富有“现场感”了，放到今天也是限制级镜头。把将他祖先绯闻远播异域视为白居易创作的重要成就。他严肃地指出，唐玄宗虽然犯了错误，还是好同志，觉悟不太迟，总比桀纣要强一点。还不是唐$#...

广义的茶文化是指整个茶叶发展历程中有关物质和精神财富的总和。制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。对汉族地区的茶叶贸易也严加限制，多方盘剥。这是茶文化的最高层次，也是茶文化的核心部分。因此，广义的茶文化应该由上述四个层次组成。...

进而，从内在潜能上而论，“恒先”具有一系列的动化过程。廖名春认为，“或”即“域”之本字，即四方上下之“宇”。二者无有前后之序，也无有主从关系。“作”字在《恒先》中共出现十一次，频率极高。未有天地，未有作行。举天下之作也，无不得其恒而果遂。具体而分，前三句讲道自身的...

对唐君毅的宗教思想进行探讨，不仅有助于了解唐君毅的总体思想特质，而且对于救正现代化之弊亦有镜鉴意义。一就人类文化的构成来看，宗教是一种重要的文化现象。今天的人类文化遗产有相当一部分就是宗教的贡献。其中，三大世界性宗教的信徒占了教徒总数的55.7...

古元先生病故已经三年了，但他那朴素、谦和的样子却永远存活于我们心中。记得60年代在美院上学的时候，我们版画系学生最崇敬的老师之一就是古元先生，他说话不多，很少听到他讲长篇的艺术道理。学生们向他的学习，更多的是从他的人品与作品中去领悟。那窑洞、那木格子窗户、那石磨、那...

儒家文化自觉精神形成于孔孟荀，后世儒者基本承袭了这一原点精神并略有创发，它们构成了儒家文化乃至整个中国文化持续发展的内在动力。对于这种状况，孔子深感不安和忧虑，认为礼制破坏的根本原因在于“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”（《论语?季氏》）。

儒家文化自觉精神形成于孔孟荀，后世儒者基本承袭了这一原点精神并略有创发，它们构成了儒家文化乃至整个中国文化持续发展的内在动力。对于这种状况，孔子深感不安和忧虑，认为礼制破坏的根本原因在于“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”（《论语?季氏》）。

近日又从“咚咚锵”网上读到李庆昊先生四篇佳作《漫议李玉声先生》，文章详细介绍了李玉声先生的四出代表剧目，读后使我们对李先生的艺术成就、从艺经历等有了进一步的了解。李玉声先生出于对京剧的挚爱、对她的一片深情，以一己之力振臂高...

但这一说法存在许多矛盾。他父亲“以逋其邑，遂以客为名”。李白家附近的紫云山是道教胜地，青城山是道教十大洞天之一。日暮醉酒归，白马骄且驰。意气人所仰，冶游方及时。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。两人同游梁、宋，在那里又遇高适，怀古登临，纵酒射猎。而此时肃宗李亨已即位灵武，以叛乱罪讨...

“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之\"，表明人类对茶的治病功效有了明确的认识。当人们面临疾病时，能除去病痛就是最美的体会。茶为祭品蕴含者人类对茶的祟拜美，这些对茶之美的原始认识正是茶美学思想发端之源。

幞头之制出于北齐，隋唐之初逐步定型。从宫廷传开的“半臂”，有对襟、套头、翻领或无领式样，袖长齐肘，身长及腰，以小带子当胸结住。半臂历久不衰，后来男子也有穿着的。唐代妇女的发饰多种多样，各有专名。至今中国南方农村妇女仍有类似的遮阳帽。盛唐以后，帷帽废除，但都...

2015年农历三月初一，是我最敬重的“秦腔正宗”李正敏先生的一百周年诞辰，我们永远不会忘记这位为秦腔事业做出巨大贡献的天才艺术家。唱片录完以后，向全国发放，扩大了秦腔的影响，在西北地区轰动一时，都知道秦腔有个秦腔正宗李正敏先生。1973年12月12日，正当壮年的李正敏先$#...

和文献所称，盛行于开天间实早百十年。历来相传出于北齐“”，或称“”，以为原遮蔽全身，至今无图像可证。透额罗虽后世无闻，但转至宋代则成为渔婆勒子、帽勒，且盛行于明清。帷帽上层妇女虽不使用，代替它的是在头顶上披一薄纱，称“盖头”。反映于北宋上层妇女头上，《花竹仕女图》有代表性...

唐装的异彩纷呈受到边疆少数民族甚至异域人士的喜爱，他们迫切希望学习中国的服装设计和原料生产，这促进了丝绸之路的繁荣兴盛，丝绸业也随之发达起来，更进一步促进了民族融合。

唐雎功不可没永垂青史。《唐雎不辱使命》一文运用传神的、极富个性化的语言描写、神态描写、动作描写来塑造人物形象。唐雎幻化为中国人心目中英雄，特别是面对强权，面对不义侵略时的那份铮铮铁骨，那份男儿的侠义之气正是所有中国人应该继承与发扬的。想起了文$#...