兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。正是由于《盘庚》的作者重视“德”，因此，我们就不能完全确凿无疑地说，其中的“天命观”就一定完全属

因此，“七十子后学”既指七十子本人，也包括七十子弟子及其向下延伸数辈的战国秦汉之际所有儒家后学。此后虽然也有一些七十子后学之作，但这些文章的艺术创新价值已经不大。这些文章基本保留了春秋战国之际的文章风貌。

秦始皇统一了中国。但《铜踏飞燕奔马》却尤为卓绝，是中国古代青铜雕塑中的稀世珍品。这匹骏马正嘶鸣不已，作奔驰之状。三彩陶俑是唐俑中艺术性最强，最令人眩目醉心的部分。西安出土的三彩女立俑，她们体态丰润，仪容温婉端庄。值得注意的是，施釉的部位只限于衣饰部分，头面均露素胎。

所谓雅言,就是华夏汉民族的共同语。可见当时的齐语与吴语之间的差别也是很悬殊的。雅言成为当时列国之间通行的共同语。齐地语言纵览山东是周初分封的齐、鲁两大封国之所在地,故称“齐鲁之邦”。齐地是我国最早有人类活动的区

《韶》可说是原始社会时期登峰造极之乐舞作品，它是被先民们视为含有神圣性质的一种宗教乐舞。这部乐舞，曾被长期视为原始艺术的最高典范。只有随着社会生产力水平的发展和人们对音乐认识

从80年代起清河就开始关注汉剧。一次次跟着汉剧团在秦巴汉水中穿行，目睹了演员的艰辛和父老乡亲对汉剧的热情与喜爱。汉剧这个剧种，由于它是早期秦腔，可以说它融会了传统文化雄厚的三秦大地长期积累的一些文化结晶。陕西汉...

尽管“仁”在先秦儒家思想体系中涵义十分广泛，但作为心理情感的“仁”是其最原始的涵义。把“仁”推之于社会则是“天下归仁”的理想社会。相对于礼文化而言，这种心理的情感的“仁”是基础性的，是根本的，“仁”是“礼”产生的心理基础。“情”在《论语》中共出现过两次，意思是情实...

尽管“仁”在先秦儒家思想体系中涵义十分广泛，但作为心理情感的“仁”是其最原始的涵义。把“仁”推之于社会则是“天下归仁”的理想社会。相对于礼文化而言，这种心理的情感的“仁”是基础性的，是根本的，“仁”是“礼”产生的心理基础。“情”在《论语》中共出现过两次，意思是情实...

但传统的深衣之制已不被男子采用，袍服亦先后消失，男子汉服以长衫为尚。裤褶之制，盛行于南北朝，本为魏、晋以来车驾亲戎，中外戒严的服饰。大口裤亦适应于朝会时之用。此制无疑是受汉族上衣下裳制服饰的影响。或此像的年限应在稍后。魏晋时期的贵族女子多以...

秦汉称为“角抵戏”，东汉时期定名为“百戏”。相较于春秋战国时萌芽状态的杂技，数百年后的魏晋南北朝，杂技早已重获新生。魏晋南北朝的杂技，歌舞与音乐相伴，幻术与乐舞相携，纷纷展翅飞入其中，成为名副其实的“百戏”。此时展现于人们眼中的百戏，品种繁...

荀子否定天有意志、能支配人类的吉凶祸福，认为天是物质性、自然性的存在。上述三种天人关系学说，并不是完全对立、互相排斥的。凡主张天人合一的，实则皆以天人有别为前提；而主张天人之分的，也并不否认天与人的联系。其中又以儒家哲学最具代表性。儒家非常重视人类生活的群体性，并以伦理关系解释人...

与儒家相对，道家对文学的功利性教育功能采取否定态度，老子认为“五色”、“五音”等声色之美对人无益。这更是将历史、礼乐、政治等教育功能与文学教育功能融为一体，具有强烈的文学教育功能意识。而屈原《离骚》中所塑造的具有忠君爱国思想、有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的奋发自励、苏世独...

范克峻，剧作家、文学家、戏剧评论家、导演，与我是忘年之交，对人生、对艺术认识一致，观点相投。见面甚少，交谈特多。在2013年春节来临之际，想起这位尊敬的长者甚是怀念。谈戏的时间只两个半小时。切盼不要在观众的拥爱下过份劳累，造成伤损。名利二字是大大地两个贼字。年轻气壮时，就要警觉。是灵...

\"至于事有侍奉，服事，效力之意似乎也应涵盖在内。\"把师与天、地、父并列，可见\"师\"的地位着实重要。孔子所倡导的\"道之以政，齐之以刑，民免而无耻。\"明显地是主张德教的重要性。如果泯灭丢弃，或者受到后天不良环境的影响诱惑，就可能失掉这种善端。\"正是孟子从\"性善论\"出发所得出的教育作用...

庄子则是进一步发展了性“朴”之说。明确肯定了人性的多种可能性和变易性。认为人性具有可塑性。道家认为人生在世要以出世的态度来应世间万事万物，讲究的是“无为”，强调的是“寡欲”和“绝圣弃智”。主张不尚礼仪，不论是非，不辨美恶，不染尘世，追求的是小国寡民老死不相往来，与世绝缘，回归自然...