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我失去了定盘星(《向阳商店》第六场 崔玉海唱段)

湖南民俗六月六

赛事至傍晚犹酣,有的于初六日加赛,赛毕举行送龙王仪式。浏阳新开一带,在端午前一个月,即战鼓催人,谓龙舟鼓,村民欢聚演练,龙舟竞渡气氛提前到来。

红学公案:六十四、六十七回的真伪问题

如果抽出第六十四、第六十七这两回,“红楼二尤”的故事,在时间上是相接的,但如插入第六十四、第六十七回的情节,便使这段纪历乱了套。所以有的研究者认为,这两回书中的某些故事情节简直是拦路虎。也是从全书着眼,因而认为这两回不可能是伪作。

什么是神话及神话的起源

处于人类童年时期的原始人,认为这都是由于神灵的控制的结果。如果人们生活中遇到暴雨、狂风、干旱、洪水等,原始人就认为是风神、雨神、日神、河神发怒对人类的惩罚;反之,如果遇到风调雨顺的丰收之年,原始人有会认为是这些神灵对人类的福佑。所见...

中国传统嫁娶“六礼”

婚嫁“六礼”是指中国传统嫁娶的礼仪,为纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。“纳吉”又称“小定”或“文定”,也就是订婚。“纳徵”俗称大聘或完聘,男方选定吉日到女方家举行订婚大礼。“请期”俗称择日,由男家选定婚期大喜之日,并请求女方家的同意。“...

六孔陶笛指法图解

目前,六孔陶笛通用有三套指法,分别为全按作作1,此种指法C调陶笛吹出来是C调;全按作5,此种指法C调陶笛吹出来是F调;全按作4,此种指法C调陶笛吹出来是G调。六孔陶笛六孔陶笛正面有四个指孔,背面有两个指孔,正面或背面还有一个出音孔,用来发出声音,计算陶笛的孔数只包含...

谢赫所说的书画“六法”有什么意义?

他在这部著作里提出了有名的“六法”论:六法者何?谢赫对“六法”的每一法,虽未作说明,但在评画中随时可以领略“六法”的精神。“六法”中,“气韵生动”为第一法,乃是最重要的一法,它正是概括了“骨法用笔”以下五者的表现特质,成为我国传统绘画...

新任主宰神帝喾

代替帝颛顼行使主宰神职权的是其堂兄弟帝喾。帝喾娶了四个人类女子为妻:娶于有邰氏的女子姜原因践踏巨人足印,受感应而结孕,产下周族始祖后稷,后稷的十六世孙周武王建立了周朝。娶于有娥氏的女子简狄因吞下燕子蛋而怀胎,产下高族始祖契,契的十四世孙成汤建立了商朝。娶于陈丰氏的...

金圣叹的“六才子书”

金圣叹的“天下六才子书”六才子书是由明末金圣叹所评定。一说本姓张,名喟。金圣叹幼年生活优裕,后父母早逝,家道中落。司马迁在《史记·屈原列传》中释为“离忧”。班固在《离骚赞序》中释为“遭忧”。王逸在《楚辞章句》中释为“别愁”。这个剧一上舞台就惊倒四座,博得男...

论杜甫《戏为六绝句》

一杜甫反思的问题之一是,对六朝作家庾信的评价。在这里,杜甫能够全面考察庾信一生的创作,看到其文章老而更成的一面,指出其健笔凌云意气纵横的风格。二《戏为六绝句》所涉及的问题之二是对“四杰”的评价。首先是关于“四杰”的历史地位和作用问题,杜甫在第二首诗中以欲扬先抑的笔...

京胡定弦速查表

二黄调门西皮调门工尺调眼说里弦音高外弦音高里弦HZ外弦HZAG乙字调两个眼EB659.26987.77G#F#正宫半调两个半D#A#622.3932.4GF正宫调(五字调)三个眼DA587.32880.00F#E硬六字调四个眼C#G#554.4830.6FD#六字调四个半CG523.25784.00ED硬凡字调五个眼BF#493.88740.0D#C#凡字调(爬字调)五个...

你所不知的哈尼族六月年特色文化

你所不知的哈尼族六月年特色文化

最隆重的哈尼族六月年是哈尼族人民最重视的节日,浓厚的民族气息,以及古朴典雅的地域特色,还有淳朴善良的哈尼族人民,构成了哈尼山乡最动人的画面。六月年,哈尼语“苦扎扎”节,在每年农历六月中旬举行。届时,哈尼山寨到处兴高采烈,热气腾腾。聋子神乌麽偏听偏信...

满族文化神秘的满族鹰文化简介

满族文化神秘的满族鹰文化简介

经测定,这个造型生动的骨雕鹰首至少有5至6千年的历史。新开流文化遗址的所在地,正是满族先民肃慎人的故土。可见,满族历史悠久的崇鹰习俗,已使鹰升华为宗教崇拜的主神之一。六千年前的骨雕鹰首的文化生命一直延续到近世。该姓先人世居珲春托克索,是东海女真人的后裔。很明...

关于财神的传说

关于财神的传说

据说,财神爷是有钱人家供奉的,没钱的人供奉是不会显灵的。后来这位善良的女菩萨突然不知去向,原来她被财神爷给休掉了。这要从一个乞丐说起。进庙后,他什么菩萨都不拜,单摸到财神爷像前,倒头便拜,口里祷求财神爷赐财。可财神爷不理睬,打了两个哈欠又闭...

神农与茶的故事

神农与茶的故事

茶圣陆羽在一千多年前提出,“茶之为饮,发于神农氏”。在原始的图腾时代,神农氏是个牛面人身的神话人物。神农氏的母亲有一天外出游玩,因感应神龙之气,在河畔生下了他。河姆渡的茶文化遗存与神农氏传说有许多近似之处,长期来把神$#...

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