讲述明末清初川剧艺人血泪史的川剧《易胆年夜》昨晚在艺海剧院赢得了如雷掌声。著名川剧青衣崔光丽此番在剧中反串彩旦，生动的表演也成为该剧一年夜亮点。反串彩旦对于一个年夜青衣来说，是需要经过一番思想斗争的，可崔光丽对此却并不在乎，她直言：“一台戏的成功是要主角和配角...

我认为儒家、道家思想的交点就是在“易道”上。它标志着中华文化从巫术文化到人文文化、科学文化的发展过程。因此，有理由说，“易道”正是通贯儒家、道家的中华大道，是中国文化的主干，是中华民族的精神支柱！这是哲学尤其是中国哲学和中国传统文化所能解决的问题，所应该起的作用。...

但又不可否认，每一种阐释，都是对“易”的语义空间的一次开拓，一次丰富。从汉字的形义结构特点分析，“蜥蜴说”作为对“易”的字义阐释是合理的。至于“易牙说”，生活中的“换齿”事件，与“蜥蜴说”的本义关联虽然牵强，但也并非不可理解，它们毕竟都涉及到了生活中的变化...

易学与道教内炼养生的关系，近年来业已成为学术界关注的焦点之一。关于这一课题，时贤已有不少论述与发掘。道教素以重生贵生而著称。其《忠孝全书序》开篇即指出：天地人物之生统于道。道之为用于大无际，于小不违。顾其理本于性而原于命。粘本盛的小子士凤在《道养全书》“凡例发明”...

农事节庆时的祭拜庆典若无酒，缅情先祖、追求丰收富裕的情感就无以寄托；婚嫁之无酒，白头偕老、忠贞不二的爱情无以明誓；丧葬之无酒，后人忠孝之心无以表述；生宴之无酒，人生礼趣无以显示；饯行洗尘苦无酒，壮士一去不复返的悲壮情怀无以倾述。总之，无酒不成礼，无酒不成俗，离开了...

中国具有非常深远的善于辩证思维的传统，而《周易》则是其最初的源头。成书于西周初年的《易经》，由八卦重叠组合而形成六十四卦。在这部用来卜筮的书里，这种辩证思维的科学因素是与迷信、神话掺杂在一起的。这就象蕴含于矿石之中的美玉，由于未经剖析、琢磨，还未能...

易牙是齐国有名的厨师。后世人撰写食经之类的作品，托名易牙是最为常见的，其中流传较广的是明代人韩奕撰著的饮食书籍《易牙遗意》。《易牙遗意》是一本仿古代食经之作，以造、脯、蔬菜、笼造、炉造、糕饼、斋食、诸汤和诸药八类内容编而成。此外，明代人周履...

《易》与《春秋》，在孔子所传六经中地位有所不同。弟子三千，“身通六艺者”仅七十有二人，说明《易》与《春秋》在孔门为高深一等的教典。《春秋》本为鲁史，孔子因之以表达其政治伦理思想。并以恢复三代尤其西周礼文制度为己任。故孔子盛赞周文之盛，乃以“礼”称之...

上述，由于有种种文献记载和考古实物的出土，人们才广泛认为紫砂器发于北宋的。

说书人出于招徕听众的营利目的，在叙述内容方面，力求贴近市民生活，适应市民的审美要求。包括《红楼梦》在内的明清小说继承了宋元说话的艺术传统，又超越了宋元话本艺术的传统。在叙述结构上，宋元话本的“说书人──叙述对象──听众”的模式发生了变化。因众石俱得补天，独...

信中描述了建安文坛上开展批评讨论的活跃情况，反映出当时文士们相互切磋的良好风气。无疑，这对促进当时文学发展，是大有裨益的。匹夫之思，未易轻弃也。昔扬子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。

此类卦爻符号，为《易》的基本象画，也可称作“本象”。朱熹即以“有孚”与“涉大川”为象。可见卦爻辞所言诸事，在朱熹眼中，都是一种作为征兆性、预表性、象征性，且足以显示该卦或该爻吉凶顺逆，使人知所取舍的事象。譬如汉代易学家所引申者，甚至魏代王弼所癖斥者，主要即是针对第...

他对象数易学的弊端十分清楚，认为程颐不谈象数，就是为了“遏其流弊”。魏了翁承认这一事实，但仍肯定其价值，再次显示出他对象数学的偏爱。［4］（卷53《四明胡谦易说序》）［3］（卷34）除了在义理学上有分歧外，魏了翁认为邵雍先天易学本于《周易·系辞》...

“吕忠打周仁”虽然还不是全剧的高潮，但以吕忠知恩图报、立保杜家、怒打周仁为依托，烘托出周仁忍辱负重的品质，这一折突出了他甘愿为同窗好友杜文学进行保护的忠厚侠义精神。当然，在周仁挨打之时，杜文学的妻子出面进行阻拦，并讲述真情，吕忠最终弄清真相...

煎茶道的代表人物有陆羽、常伯熊、皎然、卢仝、白居易、皮日休、陆龟蒙、齐已等。煎茶道、点茶道在中国本土早已消亡，唯有泡茶道尚存一线生机。[唐宋]元[明清]，中国的煎茶道、点茶道、泡茶道先后传入日本，经日本茶人的重新改易，发扬光大，形成了日本的\"抹茶道\"、\"煎茶道\"。茶道...