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由上博《诗论》简论“文王”看《诗论》的承传

所以笺释上博《诗论》的诸家,均以第5简讨论的“王德”即指“文王之德”。简文中的“业”,或认为应该释作“蘖”,与“本”相对,实则大可不必。第7、2两简应该是一个意义小单元,主要是讲文王受命的问题。为了对抗强大的殷遗民势力,周人提出了“文王受命”这一理论。

论理学人性论的两个方向――以朱子和象山为中心

儒家在人性论上居主流的观点是性善论。人性本善,故为道德可能性之根据。这是性善论者必须给予论证的问题。\"恶\"是道德必要性之根据。实际上,朱子与象山在与人性有关的许问题上看法都极其相似。自其理而言,则天以是理命乎人物谓之命,而人物受是于天$#...

在一身――论舞蹈演员的素质涵养(3)

工作就是这么个理儿,为公家塑造“美”的人当然自己的身段和体型理当被公家认为是很美的,这是舞蹈演员首要的职业前提。

戏剧大师蓝天野、李立群联合主演《冬之旅》

“2015南京·青年戏剧节”的重磅剧目《冬之旅》将于6月13、14日亮相南京保利大剧院,该剧由戏剧大师曹禺的女儿万方编剧,戏剧大师赖声川导演,戏剧大师蓝天野、李立群联合主演。该剧首演以来,88岁高龄的蓝天野老师备受各方关注。而有消息称,该剧将是蓝天...

经典黄梅戏《天仙配》在徐泾影剧院上演

5月29日、30日,作为首届上海(青浦)市民文化节期间的文化交流活动,由安徽省黄梅戏剧院出演的经典黄梅戏《天仙配》在徐泾影剧院上演。200多年来,黄梅戏从民间走出,登上大舞台,成为影响全国的大戏剧种。此次来徐泾演出的《天仙配》是黄梅戏中的经典剧目,...

一语天然万古新——梁启超清华论诗(导言)

导言一天下最神圣的莫过于情感。有多大分量的磁,便引多大分量的铁,丝毫容不得躲闪。所以情感这样东西,可以说是一种催眠术,是人类一切动作的原动力。这种工夫做得一分,便是人类一分的进步。情感教育最大的利器,就是艺术。为功为罪,间不容发。二我这篇讲演,的是中国韵文里头所表...

略论与天争衡的道家

道家与道教不同,应当从实质上去辨别,要彻底弄清道家炼养功夫的内含,这是首先必须解决的问题。中国道家的所谓道,是以研究解决生死问题为核心的。生死是一种自然现象,我们人类几千万年以来,总是不断的生,不断的死。人身实际,不过是一部很复杂灵巧的机器。而这里所说道家的道,就是延长寿命的方法,...

天津河北梆子剧院演出《兰梅记》

日前,在红旗剧场,天津河北梆子剧院演出《兰梅记》。《兰梅记》是讲述安家婆婆与两个儿媳春兰和冬梅之间的故事。安家长媳春兰贤孝,却遭婆母虐待,终于在次子娶亲之时被驱逐。国家一级演员、红梅大奖获得者刘志欣,在剧中一人分饰二角,前演青衣春兰,后饰花旦冬梅,...

论汉魏晋唐隶书之演变

何人书不详,无额,在今山东曲阜孔庙。汉人有知,或不免抱歉于九泉也。后碑刻于碑阴,名“鲁相史晨飨孔庙碑”,止十四行,行亦三十六字,在曲阜孔庙内。较徐本略晚而拓工精审。汉隶方板者多,此碑则有逸宕之致。已断者,以“乾”字未穿者为早拓。未穿者,“日”上作小点一横。王国维称此跋为同光间有数...

论舞蹈表演中的动与情

舞蹈是在无限延长的时空中的一种流动的造型艺术,她像一束艳丽的奇葩,对不美观众敞开踪踹的心扉,默示踪踹的艺术品位和艺术功力。与其他艺术门类对角力计较,舞蹈的显特征是,它的默示和传布的媒质不是外屋,而是具有生命与激情的人自己。在四分之三降、平、升的节奏中是无法默示伦巴强调重音的持续动...

大型古装粤剧《铁面青天》今晚在顺德演艺中心大剧院首演

由顺德区法定机构——文化艺术发展中心主办,顺德粤剧团创作的新编八场大型古装粤剧《铁面青天》将于今晚8点在顺德演艺中心大剧院首演,这个围绕“包公铡侄”的新粤剧由原广州市市长黎子流任总顾问。顺德粤剧团称,随着当前反腐斗争不断深入,廉政建设不断推进,剧团根据“包公...

天津海河剧院8月演出信息

演出剧目:评剧《金玉奴》演出时间:8月2日、3日19:15;8月29日14:00、30日、31日19:15。评剧《金玉奴》剧情简介:临安丐头金松之女玉奴,于雪天救一倒卧书生莫稽,饮以豆汁。询莫身世,将玉奴嫁之。莫入京赴试,金父女讨饭资助。后莫得中,嫌玉奴出身卑微,在乘舟赴任途中,推...

试论叶适的道统论

叶适的王道功利论与道统论相辅相成,体现在他对历史问题的看法上。显然,朱熹抬高了思孟学派的地位。叶适则从具体问题入手,来批评两程的观点,以便否定他们的道统继承权。显然,夸大叶适“非孟”思想是有欠缺的,但叶适在更多的场合表示子思、孟子不应继道统也是明显的事实。

释论

《谱论》中的论述充分指出了心意六合拳防身健体的双重作用。阴阳学说贯穿在我国的许多领域之中,并占领主导地位。心意六合拳是我国传统武术的一部分,它与阴阳有着密切的关系。心意六合拳中的五行,基本上是以中医学中的五行来为理论依据的,并运用于拳中。

《红楼梦》评论——“余论”

叔本华之论此问题也最为透辟,兹援其说以结此论。且意志之发现于高等之阶级也,其形式必复杂。或又谓美术家必先于人之肢体中观美丽之各部份,而由之以构成美丽之全体。不幸而此说又蔓延于诗歌中。

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