董其昌行书女萝绣石壁五言诗董其昌《行书女萝绣石壁五言诗条幅》，台湾何创时书法艺术馆藏。释文：女萝绣石壁，溪水青濛濛。紫葛蔓黄花，娟娟寒露中。朝饮花上露，夜卧松下风。云英化为水，光彩与我同。日月荡精魄，寥寥天府空。其昌。董其昌作品欣赏：乐毅论

可也有经过众人修饰，成为定本的。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。太师们是伺候贵族的，所搜集的歌儿自然得合贵族们的口味；平民的作品是不会入选的。春秋时通行赋诗。这样的以史证诗的思想，最先具体的表现在《诗序》里。《诗序》有《大序》、《小序》。《小序》每...

而在孝道思想方面，也是从属于礼的，荀子认为礼义是形成孝道的根源，这是荀子孝道思想的一个主要特点。与孟子将人性归结为社会属性中的仁义礼智不同，荀子将人性认定为自然属性中的声色欲望。荀子性恶论为其伦理政治思想奠定了理论基础。也就是说，礼义虽为天地、人间秩序的根...

杨继康的不孝子女们为了各自的安危，有的和父母断绝关系，有的赶父母出门……上演了一场令亲者痛，仇者快的非理之剧。

申报地区或单位：福建省惠安县惠安女服饰是流传于福建省东南沿海地区惠安县的一种独特的妇女服饰。它源于百越文化，又融会了中原文化和海洋文化的精华，经过一千多年的演变和传承而顽强地保留下来。惠安女服饰的整体样式定型于唐代，至宋代渐趋成熟。清初发生比较明显...

在国际旅游文化月带热了避暑胜地五台山时，7月20日，国家级非物质文化遗产孝义皮影木偶戏在五台山景区为广大游人又献上了传统艺术的文化大餐。同时我们也想借助各个香客在这个时刻能欣赏一下我们这个《义虎传奇》，也是我们对五台山的一种艺术奉献吧。

这是因为在其看来，孝构成仁的根源和基础，孝的血缘亲情一旦被破坏，仁的整个大厦也会随之垮塌。这样，由于禅让被视为最高的政治智慧，被认为体现了“利天下而弗利”的精神，以亲亲为基础的世袭制度便无疑遭到了否定和批判。《唐虞之道》为儒

后言女子眉之美好。“翠减”，是因为古代女子用黛画眉，黛色青黑。“腕玉”即玉腕的倒置。这是男方设想对方“别来应是”如此，由于“心已驰神到彼”，故“诗从对面来”。萱草别名很多，通常又称鹿葱、忘忧、宜男、川草花、金针花等等。芭蕉在诗词中一向是愁的象征。萱草，修竹，芭蕉，...

《诗经》里的情人草看到这样的题目，人们不禁要问：野菜怎么会与诗歌产生联系呢？实际上《诗经》与野菜的联系十分紧密。荼就是苦菜，荠是地米菜，略带甜味。反映宫女采集野菜供王侯开展祭祀活动。诗文中的“蘩”也是一种白蒿。这是因为《诗经》所处的年代正是生产力低...

本文探讨了汉代察举制下的茂才与孝廉考试。介绍了察举制的兴起，详述茂才考试对特殊才能者的选拔及孝廉考试对品德高尚者的侧重，分析了二者对汉代社会在人才选拔、道德风尚树立及打破世袭制方面的深远影响，最后强调其对当今仍有借鉴意义。

本文深入探讨了国学中“孝道”的丰富内涵，分析了这一传统美德在当代社会的重要价值，以及如何在现代生活中践行与传播孝道，旨在唤起人们对家庭伦理与社会和谐之根本——孝道的重视与传承。

伊秉绶光孝寺虞仲翔祠碑光孝寺位于广州市区，始建于东晋隆安时期（397－401），是岭南年代最古、规模最大的名刹。民谚有“未有羊城，先有光孝”。虞仲翔祠及碑则建于清代嘉庆十六年（1811）。现祠与碑皆毁。虞翻字仲翔（164－233）三国吴时浙江余姚人。虞精于经学，因...

后人得此经，奉持为宗旨。交并为一致，分之莫可离。穿金与透石，水火可与并。参透洗髓经，长生无尽期。天地有日月，人身两目具。浃骨并洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右随其宜。须照洗髓经，食少多进气。每日五更起，吐浊纳清熙。直身顿两足，洗髓功已毕,徐徐方站起，行稳步...

另一方面，《诗经》的教育也具有政治、道德意义。秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就...

后来福州出嫁女子正月廿九必送拗九粥回娘家，表示孝顺父母。方炳桂称，全国人民只有福州及闽北地区过这个节。目连故里还有唐圣僧目连故乡的石碑，据称曾获唐太宗李世民敕封。这一拗九敬老节的宴席风俗，已从1984年延续至今年。拗九节这天，福州人用糯米、红糖，加上花生、红枣、荸荠、...