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梁元帝萧绎《职贡图》与中华朝贡体系

梁元帝萧绎《职贡图》与中华朝贡体系

梁元帝萧绎《职贡图》与中华朝贡体系。萧绎职贡图(宋人摹本)列国使者自右至左为:滑国、波斯、百济、龟兹、倭国、狼牙修、邓至、周古柯、呵跋檀、胡密丹、白题和末国等。一些美术家认为,宋人此卷即据萧绎的《职贡图》摹绘。此卷清初为梁清标收藏,后入清宫,曾被溥...

“非书”之书

事实上,这一点在“中国美术馆首届当代名家书法提名展”和北京书法双年展“中青年优秀获奖作品提名展”中都有较多的体现。1994年他的著述《理解现代书法》的出版被认为是现代书法中的一件大事。对于现代书法,他认为主要应该具备三个方面的要求,形成自己的风...

贡茶制度的形成和发展

唐王朝不惜挥霍人民血汗,贡茶院“有房屋三十余间,役工三万人”,“工匠千余人”。同时贡茶的产制和运输,对驿道交通建设,地区联谊,民族团结也有促进作用。“小团凡二十饼重一斤,其价值金二两”。

北宋初期书法新韵——宋绶书法现象探微

北宋初期书法新韵——宋绶书法现象探微

宋绶是北宋初期杰出书法家,其书法造诣深厚,风格独特,代表了“宋家法书”的风范。他在继承唐代书法厚重与法度的基础上,开创新风,引领宋代尚意书潮。宋绶不仅深谙传统,更致力于个性与创新,其行草书笔势矫健、气韵生动,展现了极高的艺术...

“瑞贡京城”马帮月底凯旋抵昆

据刚刚于昨日下午由北京返昆的“马帮茶道—瑞贡京城”活动组委会介绍,“瑞贡京城”马帮胜利完成了“弘扬普洱茶文化,重现166年前马帮进京献茶历史”的使命后,将于本月25日下午6时40分乘坐从北京开往昆明的列车凯旋,预计27日返回昆明。届时,众英雄马锅头将在“马帮庆功”活动中与来...

沈从文对湘西苗族文化传播贡献梳理

根据目前掌握的资料来看,对其在苗族文化传播贡献方面的梳理尚未有学者较全面涉及。

尚派形意拳特点

尚派三体式椿功,虽在静态中,却突出地强调这“抻筋拔骨”隐形于内的内涵作用。这正是构成尚派形意动作开展、灵活,发劲迅猛刚实的基因。由于这种内在精神作用,对中枢神纪起以良好的调整和保健作用。在龙折身中的顺胯、拧腰,是对身躯拧转的抻拔,这会助长丹田的发劲,并达于四肢。前...

清宫十大画家 禹之鼎画选

清宫十大画家 禹之鼎画选

禹之鼎溪山行旅图卷北京故宫博物院藏《溪山行旅图》卷,清,禹之鼎绘,纸本,设色,纵34.8cm,横309cm。清严绳孙、张纯修、禹之鼎京口三山图北京故宫博物院藏《京口三山图》卷,清,严绳孙、张纯修、禹之鼎分段绘,纸本,墨笔,纵26.5cm,三段画卷分别横96.2cm、80cm、...

我国贡茶制度的形成和发展

同时贡茶的产制和运输,对驿道交通建设,地区联谊,民族团结也有促进作用。“小团凡二十饼重一斤,其价值金二两”。入元明,贡焙制有所削弱,仅在福建武夷山置小型御茶园,定额纳贡制仍照实施。

历代书法论(唐)--孙过庭

书谱》序夫自古之善书者,汉、魏有钟、张之绝,晋末称二王之妙。考其专擅,虽未果于前规,摭以兼通,故无惭于即事。子敬密拭除之,辄书易其处,私为不恶。夫潜神对奕,犹标坐隐之名,乐志垂纶,尚体行藏之趣。故可达其情性,形其哀乐。观失致一书、陈一事,造...

尚派形意杂谈

二位先生得尚师之嫡传,抱不世三技,隐于乡野,又遭逢十年浩动,尚派形意,濒于危绝。今之流传刊本介绍形意,多以三体式为其本。再者,刊本多云:“目正前视”,或云“目视平拳”,或“目正视食指”,皆言目有所视,余所见日多,不能不直溯源本,诀云:“金刚怒目,不及菩萨低眉”。可...

大南坞"雪浪贡茶"

”朱元璋听了颇感新鲜,随口说:“老和尚,你成仙了。”从此,雪浪山上的雨前茶名闻海内。

尚派形意拳之入门诀窍

尚先生得师真传,理应用形意二字,然而此拳与世上广为流传的拳法大相径庭,甚至有背道之处,故称其拳技为尚派形意拳为好。尚派认为,武者,决斗也,制人而不受制于人;术者,方式方法,原则要领也。尚派拳法在对神秘,认为检验成功的唯一标在是实战。简言之,尚$#...

“时尚太极”值得期待

12月22日,国际太极文化传播大使马畅新书和单曲发布会在北京举行。马畅表示希望通过自己的身体力行,让更多年轻人了解太极文化。在接受文化中国的采访时,马畅如此介绍了她的“时尚太极”理念。(据12月22日文化中国报道)太极是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。在大...

书法鉴赏——行书

行书是继草书、楷书之后,出现的一种书体。从而创立了光照千古的南派行书艺术,成为书法史上影响最大的一宗。将王羲之奉为“书圣”是当之无愧的。王羲之的行书,在他本人各体之中也应排在首位。可惜这件书林瑰宝,被唐太宗作...

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