古代文学作品中，时间常常成为作者笔下的趣事之源。本文通过探讨古代文学中时间的多样表述与趣味故事，揭示了时间在古代文学中的独特地位和作用，以及古人对时间流逝的深刻感悟和生活智慧。

近几年来,安阳相继举办了4届殷商文化节,修建“殷墟博物馆”,举行“司母戊鼎故里展”,正在积极筹备“中国文字博物馆”,大力开展宣传推介活动,旨在进一步推进殷墟申报进程和弘扬殷商文化。我们尊重殷墟、尊重历史,这一巨大文化遗产值得我们引以自豪,同时也应更好...

诗赋、策论和判是唐代科举考试采用的主要文体，也是流行文风的重要领域。白居易与元稹同年应制科，入乙等。）白居易的判文在唐代最负盛名，据白居易自己称：“日者又闻亲友间说礼吏部举选人，多以仆私试赋判传为准的。”在白居易的散文中，经常出现大...

普米族有丰富的天文知识，亦有其独特的历法。远古时代，普米族先民便密切注意天。由于恒星的位置不变，可以用它作其它日、月、星辰运行的标志。因此，普米族先民经过长期观测，先后选择了黄道赤道附近的二十八宿为“坐标”。二十八宿都是恒星，不仅是观测其它日月星辰位置的坐...

文章讲述古代农业历法是古代农业科技的时间指南。它指引农民春种、夏管、秋收、冬休，通过观察自然制定，与宗教祭祀相关。虽现代农业依赖科技，但农业历法的智慧和价值不可忽视，应与现代科技结合，促进农业可持续发展。

佛教文化是我国古代文化的重要组成部份。中唐时期，僧侣在寺院举行茶宴己很风行。现实主义大诗人白居易，嗜茶，自称是“别茶人”。唐代佛教的兴盛，孕育并形成了茶文化。

总之，“茶佛一味”，唐代寺观众多的罗浮山盛行种茶和饮茶，是情理中事。《全唐诗》载有胡宿的《冲虚观》诗，谓“茗园春嫩一旗开”，可见罗浮山在唐代已有茶园。到了北宋，“斗茶”已成惠州民间习俗，这又有东坡的诗文为证。惠人“斗茶&rd...

本文通过探究农历节气中的春分与秋分，阐述了这两个特殊时刻的天文现象及其背后的科学原理，揭示了传统节气与现代天文学的交融之美。

茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。我国地区广阔，茶类花色繁多，饮茶习俗各异，加之各地历史、文化、生活及经济差异，形成各具地方特色的茶文化。韩国人认为茶文化是韩国民族文化的根...

在这一历史阶段，中国古代建筑体系已经定型。秦始皇统一六国后，开始了中国建筑史上首次规模宏大的工程，这便是上林苑、阿房宫。大量外国文化、建筑、技术涌入，被动的揭开了中国历史上第三次对外来文化的吸收时期，同时，也揭开了中国近代建筑史沉重...

宋代在三百余年内颁发过18种历法，其中以南宋杨忠辅制定的《统天历》最优。《统天历》还指出了回归年的长度在逐渐变化，其数值是古大今小。宋代最富有革新的历法，莫过于北宋时期沈括提出的十二气历。针对这一弊端，沈括提出了以“十二气”为一年的历法，后世称它为《十二气历》。《十二气历》实为一种阳历，它既与实际星象和季节相合，又能更简便地服务于生产活动，可惜，由于传统习惯势力太大而未能颁发实行。...

苗族是一个历史悠久的民族,在漫长的发展过程中,创造了灿烂的民族文化，比如服饰文化、建筑文化、节日文化等。苗族优秀传统文化有着不可替代的价值，有利于加强个体交流、增强民族凝聚力，促进社会和谐、构建和谐的人际关系，传承民族历$#...

宋代是天台山历史上茶与茶文化发展的一个重要时期，禅茶文化为其主要特征，尤其是石梁“罗汉供茶”更是其特出代表。中现四字曰“大士应供”，聚观者神之。这就是天台山石梁方广寺在宋时名扬中外的“罗汉供茶”。天台山石梁&ldq...

不过所有这些言辞还不是真正意义的文体论，多是由典章制度而及于文体，是后世文体论的滥觞。乐府是西汉开始另立一名的，合乐的称为乐府，不合乐的即为诗。傅玄《七漠序》与《连珠序》分别论述了“七体”与“连珠体。”挚虞有《文章志》四卷。再次，名理辩析思潮也刺激...

由隋文帝设二科，至隋炀帝设十科、四科所定诸科目考试选任官吏来看，虽未完备，科举制度业已实行。逐步发展，鼎甲遂成，进而使夺魁天下之状元独占鳌头。隋代国祚短暂，推行科举考试取得进土资格之制度，方兴未艾。功名等级以“秀才”为首，非博学多才之士难于考取。到隋文帝时...