几乎家家户户都带有一个庭院,这可以说是土族建筑的一个特色吧!那么,下面随小编一起来看一下土族文化吧!土族人民大部分居住在山区,只有少数居住在自然条件较好的川水地区。土族社会早期的自然村是同宗同族的单一姓氏,他们有共同的地界、共同的牧地、共同的社会事务。土族建筑...
弘扬中国优秀传统文化,已成为今天大家的共识。中国号称礼仪之邦。朱先生在这方面也通过文物为我们作了不少介绍。新中国建立以后,国家成立了“文字改革委员会”,其重要的工作之一就是进行文字的规范和简化。朱先生通过各个时期文物上的文字,证明了...
由于各地瑶语相差不少,往往需要改用中文沟通以便沟通。又称高地瑶话、盘瑶。又称八排瑶语、藻敏语。在所有说勉语的人中,约有90万人使用优勉土语,40万人使用金门土语。送气音基本上出现在汉语借词中。
清代以前,畲族的住房大都是以竹子为架搭成的“悬草寮”。这种茅寮称“千柱落脚”或称“千枝落地”,四面通风,呈“介”字形。架料多缚成框格型,寮面的茅草也是打成草匾之后盖上。前后开门,不开窗户,没有烟囱。一般占地20平方米左右,寮高3米,墙高2米左右。有的“山寮”成“人”形...
四合院规模不同,大小相差悬殊。但无论大小,都是由基本单元组成的。由四面房屋固合起一个庭院,为四合院的基本单元,称为一进四合院,两个院落即为两进四合院,三个院落为三进四合院,依此类推。中型或大型四合院的最后一排正房...
哈尼族文化最有特色的就是蘑菇房,造型奇异,给人一种新奇的感觉。若干家庭的磨菇房逐次排列,就推演成为一个哈尼族山寨的磨菇房群落。哈尼族村落多为由几十幢磨菇房组成的小型村寨。正房一侧和厢房顶部建成平顶式,是吸纳了土掌房建...
这种竹楼多用木料做主要的框架,其他部分,例如:椽子、楼板、晒台、围壁、门、楼梯等均用竹子为原料,房顶则覆盖茅草。德昂族的竹楼依山而建,坐西向东。主要有正方形和长方形两种形式。比较典型的是以德宏地区为代表的一户一院式的正方形竹楼。附房多建在主楼的一侧,用做堆放柴草及...
撒拉房是佤族富有情意的房屋建筑。居于寨中的撒拉房也称公房,它的结构并不复杂,由4根大柱、1根中梁、几根压条构架。佤族这种独有的恋爱梳头习俗,有的村寨晚上是在楼房梯子边进行,有的村寨就在撒拉房中进行。撒拉房既是佤族建筑文...
二不同视域下的文化界定面对中外论者们给出的庞杂繁复的文化定义,逐一予以考察也许是一件费力而又不讨好的工作。[6](6页)我国学者杨邦宪认为:“文化是一个社会历史范畴,是指人类创造社会历史的发展水平、程度和质量的状态。”
要点●此阶段是篆书训练的重要阶段,要求按照《王福庵书说文部目》所列选字进行识读和临写。
在香港食客看来,私房菜必须具备五个条件:没有招牌,多数躲在住宅楼宇上;没有专用停车场;没有菜单;只信师傅手艺;小本经营。当时的达官贵人都以吃过其私房菜为荣,最厉害的时候订位要等上一个月。有需要就有市场,不到半年,不少以“私房菜”名义开的食肆出现在内地,“私...
中国饮食文化博大精深,冒菜作为饮食文化的一种,赋予了自己独特魅力的饮食文化。这种独特而丰厚的饮食文化,是中国地域广博、物产丰饶而形成了各个地域独特的物产和人土风情,人们就地取材,形成了当地独特的饮食文化。四川冒菜之所以深受消费者喜爱...
怒族的房屋为干栏式,多依山而建。贡山地区的怒族多住木板房或半土墙半木房。福贡和泸水地区的怒族住竹篾房。因此,人们称之为“千脚落地的房子”。如今,随着怒族地区社会经济的迅速发展和民族文化的发展,怒族人民的住房形式也正朝着多样化...
“民以食为天”,在我国悠久的历史中,饮食己经成为一种文化。精心特制的酥皮,层次分明,一咬即散。20多年前由台湾兴起,现已成为月饼的衍生品。以酥皮包住圆圆的蛋黄,取团圆之义。
所以,中国古代文献中的“道教”一词,有时其实与真正作为一种宗教的道教并没有关系。直到南北朝时期,作为与佛教相抗衡的中国土生土长的宗教,它才渐渐被明确地称作“道教”。道教追求的最高宗教目标是得道成仙,永生不死。在了解道教的基本特征时,这是应该予以注意的。在中国文化史...