五月五日是恶月恶日，以除瘟、驱邪、求吉祥，因而出现了相关的文化活动，形成了颇有特色的端午节。端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。

公元7世纪出现并在8世纪末达到相当繁荣的唐代文言短篇小说，不仅标志着中国古代散文体小说的成熟。也是世界范围内最早出现的、符合散文体小说艺术格范的短篇小说。值得注意的是，中国古代散文体小说的成熟与西方散文...

据说，八月十五中秋节吃月饼习俗由此而来，并由宫中传到民间。胡人特有的日常食用的面饼，被汉人称为“胡饼”。一直到明代，“月饼”才正式定名，中秋节吃月饼风俗也广为流行。到西汉时，为避汉文帝刘恒的讳，而改称“嫦娥”。嫦娥奔月有两种版本，均见于《淮南子》。逢蒙未能得手，恶...

因此，一年四季都有麦芽糖的香甜荡漾在糖房村四周，这个村就叫糖房。“顺下线”既是一条官道，当时的朝庭圣旨到边疆的思普地区，要经过这一条线，又是一条商道，普洱府起程的大马帮又要从思茅到普洱，再经过顺下线，最终到达康藏。

畲族小说歌是对压迫与苦难的深切痛诉，以及对生活的窘迫。发源于福建省霞浦县侯南镇白露坑村。小说歌作为长篇故事歌，是畲族民众创造的文学样式和文化载体。题材和内容大都取材于我国民间流传的戏曲、曲艺中的故事，与畲族的日常杂歌有别。歌言是畲族人民的口头文...

蒙古族四胡音乐是最具蒙古族特色的乐器之一，我国非物质文化遗产之一，擦奏弦鸣乐器。13世纪后，四胡已在蒙古族地区流传。位于科尔沁草原腹地的通辽市是目前四胡艺术最为繁盛的地区。至清代，四胡又称“提琴”，用于宫廷音乐番部合奏中，形制已和今日蒙古族#$...

由于各地瑶语相差不少，往往需要改用中文沟通以便沟通。又称高地瑶话、盘瑶。又称八排瑶语、藻敏语。在所有说勉语的人中，约有90万人使用优勉土语，40万人使用金门土语。送气音基本上出现在汉语借词中。

清朝《四库全书》规模宏大，分经史子集四部，收录丰富古代文献。它对中国古代文化整理保存、为学术研究提供参考，见证文化辉煌。但因政治需要存在古籍被篡改删节等争议。我们应以客观理性态度看待，传承优秀传统，反思文化专制。

弘扬中国优秀传统文化，已成为今天大家的共识。中国号称礼仪之邦。朱先生在这方面也通过文物为我们作了不少介绍。新中国建立以后，国家成立了“文字改革委员会”，其重要的工作之一就是进行文字的规范和简化。朱先生通过各个时期文物上的文字，证明了...

《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，也是表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。

几乎家家户户都带有一个庭院，这可以说是土族建筑的一个特色吧！那么，下面随小编一起来看一下土族文化吧！土族人民大部分居住在山区，只有少数居住在自然条件较好的川水地区。土族社会早期的自然村是同宗同族的单一姓氏，他们有共同的地界、共同的牧地、共同的社会事务。土族建筑...

偏于抒情与记事的“自恋症”贾平凹在《散文的看法》中断言：“唾弃轻而狂的文风，有人却走向另一绝地，使散文的题材狭窄，精神脆弱。”这切中了散文界要害，即一度减轻的自恋症在新世纪又开始发作、加重。

清代以前，畲族的住房大都是以竹子为架搭成的“悬草寮”。这种茅寮称“千柱落脚”或称“千枝落地”，四面通风，呈“介”字形。架料多缚成框格型，寮面的茅草也是打成草匾之后盖上。前后开门，不开窗户，没有烟囱。一般占地20平方米左右，寮高3米，墙高2米左右。有的“山寮”成“人”形...

本文将带您穿越时空，深入探索四书五经的独特魅力，揭示其作为古代教育核心课程的深远意义，让您在字里行间感受到那份跨越千年的智慧与启迪。

这种竹楼多用木料做主要的框架，其他部分，例如：椽子、楼板、晒台、围壁、门、楼梯等均用竹子为原料，房顶则覆盖茅草。德昂族的竹楼依山而建，坐西向东。主要有正方形和长方形两种形式。比较典型的是以德宏地区为代表的一户一院式的正方形竹楼。附房多建在主楼的一侧，用做堆放柴草及...