正月初九俗称“天公生”，汉族传统农历节日之一。是玉皇大帝的诞辰，天公就是玉皇大帝，他是统领三界内外十方诸神以及人间万灵的最高神。正月初九是玉皇大帝生日古代汉族人民认为九在数目中表示多数，最多，最大，因此为上。又称这天是“天日”，传说是玉...

在这些遗物中，最珍贵的就是皇帝和皇后戴的金冠和凤冠。定陵地宫出土的文物共有3000多件，充分反映了我国古代工匠的高超技艺。这事的起因还在于雍正皇帝。

从教育的目的在于“明人伦”的思想出发，朱熹严厉抨击了当时以科举为目的的学校教育。朱熹一生从事教育，教化民众，可谓桃李满天下。朱熹提出教育分两个阶段，8至15岁入小学，15岁之后入大学。朱熹十分重视道德教育，主张将道德教育放在教育工作的首位。朱熹平生编写的大量著述...

一向被誉为“古老的茶农”的德昂族，自古以来就与茶结下了不解之缘。德昂族与茶叶的关系远远超出了物质的范畴，而有着更多的精神方面的情结。茶俗几乎始终伴随着每个德昂族的生命历程。这些用茶的种种习俗行为，全面地折射着德昂族的历史传统、民族性格、道德...

古筝流行歌曲简谱《爱你一万年》刘德华、陈德健曲

无论是过去的以茶祭祖，公平是今日的客来敬茶，都充分表明了上茶的敬意。清——“清者，廉洁清白，清心健身之意。融——“融者，祥和融洽、和睦友谊之意。他提出中国的茶德应是“廉、美、和、敬”，并加以解释：廉俭有德，美真康乐，...

可以说，抽象的德性幸福不仅是超越世俗贫富的功利幸福的，而且是超越一般的社会道德伦理的。德性对社会道德伦理的超越一方面表现为作为整体的德性对仁爱、宽厚、正直、刚毅等具体品格的超越，另一方面也是德性自身的存在论意义对于伦理学意义...

正月初一，全天吃素。旧时，保德时有狼群出没，经常危及到家畜及人的安全。现在人们虽不一定完全按照这个食谱进餐了，但还或多或少看出一些节日美食习俗痕迹。

在云南附近是少数民族分布最为广泛的地方，德昂族就是其中一个在中缅交界地带生活的山地少数民族，也跟其他民族一样有着自己特殊的节日。德昂族浇花节，于每年清明节后七天举行，是把佛陀诞生、成道、涅盘三个日期合并在一起举行的纪念活动，为期三天。是德昂族一年中...

据说，德昂族自古就居住在祖国边唾云南的高山原始森林之中。又传，古时侯，德昂族一对男女青年相爱，女的美丽温柔，男的善良勇敢，都很能干。可是在路上，一时间恶风暴雨，来了一个怪物，将小伙子打翻在地，鲜艳时果子被抢走了。当小伙子苏醒过来时，已不见了怪物及果子。经过湿润的水...

在保德，八月十五是仅次于年的一个大节，所以，没有男女之分，是同欢同乐。此日除了改善生活贺节外，还要制作或购买许多月饼，互相馈赠。醒来后即命御厨仿制仙饼，称作月饼，专供祭月。明月升起，开始祭月，供品以月饼为主。从此，每年这天家家吃月饼以示纪念。人们称他们制作的月饼叫...

佛鼓，意为“佛”之鼓，德昂语称“耿冷牙啪拉”，是佛爷(和尚)专门保管，并经佛爷批准才能使用的鼓。主要流传在德宏州及临沧地区镇康县的德昂族居住区。佛鼓舞是在佛教节日或晋升佛爷或迎接外寺长老期间，在佛寺的广场上和“象脚鼓舞”同时跳的。陇川县称佛鼓舞为抬鼓舞。以两...

龙德，梁国人，汉宣帝时的宫廷琴师。他与赵定一样，本为民间琴家，后因皇帝“欲兴协律之事”，被选拔入宫任职。龙德琴著颇丰，据《汉书.艺文志》记载，有九十九篇之多。

过去，大多数德昂族村寨都设有佛寺。另外由于佛寺是唯一获得教育的场所，因此许多德昂族群众常把自己家里五、六岁的小孩送到佛寺里当小和尚，接受佛学教育。在德昂族各村寒中，还有一种专门从事祭献的祭司。僧侣的日常生活费用由世俗群众供给，是小乘佛教的一个重要特点。另外...

导言在中国的文化宝库中，有一部独特的国学典籍——《道德经》。这是一部深入浅出地阐述了人生哲理和道德修养的经典之作，它的作者老子，以其深远而独特的思想，影响了无数的读者。本文将对《道德经》进行深入的解读，希望能帮助读者更好地理解和欣赏这部文化瑰宝。一、书籍简...