八卦掌与“周易”的关系问题众说纷纭,许多人甚至一些名家也认为八卦掌与“周易”有着密切关系,好像不精研“周易”就练不好八卦掌。既然转掌后来又叫八卦掌,说明八卦掌与“周易八卦”还是有些联系。说“只有精通周易八卦,才能练好八卦掌”是不对的。我的几...
王弼空前重视超越于语言和形象之上的“意”,是义理派易学兴起的关键人物。反过来说,形象与语言皆由于其有限性,而无法表诠终极、无限、全体之道的,正所谓“名之不能当,称之不能既”。可以说包括王弼在内的大多数中国思想家,都强烈质疑用语言文字来充分表诠终极义...
一些学者认为,西部裕固语属于保存古代突厥语特泰点较多的上古突厥语,并指出它是回鹘文献语言的“嫡语”。裕固族语言是文化部和国家民委“中国少数民族濒危语言保护工程”全国试点·抢救保护项目之一,可分为西部语和东部语两种。
尽管拥有自己的语言,普米族人在与周围民族和睦相处的交往过程中也掌握了多种民族的语言。普米男子普遍兼通汉、白、纳西、藏等民族的语言。普米族没有流传至今的文字,仅发现有一种处于文字前身状态的刻划符号,在宁蒗和木里的普米族曾经使用过简单的图画文字,字数虽少,但已...
读易经感悟人体与天体之先天定结构万物皆有结构,结构决定生命力。推演易经后天反先天八卦得知,人体结构与太阳系星球之间物质运动原理是一致的。人体上的三田(上田、中星、下星)似三主星。三田相通,构成内十外环旋转放射式,作用六腑。六腑乃人体之化道,可喻为炉火...
前人研究《易经》,已对其中古代歌谣有所察觉。开启《易经》古歌宝库之门的钥匙,我以为是严格区分《易经》里的引语和占辞。“牛”、“灾”上古同属之部。这些例子表明,缺乏古音知识,很难发现《易经》古歌。《易传》已将引语和占辞视为一体,不加区分。这种...
不同的文化对于这一问题有着不同的思考,《周易》对于这一问题的回答揭示了中国文化对于天人之际的独特理解。这就是,《周易》但云“知幽明之故”,而不言“知有无之故”[1][2]。
湖南黑茶、红茶,普洱茶,乌龙茶,这四类茶含有丰富的氨基酸及纤维素,除了刺激胃酸分泌,降低胆固醇之外,更有助脂肪分解,促进新陈代谢,所以喝完这四类茶后更容易感到肚子饿。但从养生的角度来看,相比半发酵的乌龙茶和黄茶、白茶或没有发酵的绿茶和花茶,湖南黑茶,熟普都是全发酵...
此外,从帛书《易传》所见的哲理,显示了晚年的孔子已经具有哲学家的形态,关心形而上的问题,并且对这些哲学问题有很深的体会。孔子说《易》,开辟了以义理研究《易经》的新途,亦展示了一个学术发展的转折点,即儒家的道德形而上学以孔子为开山。
太极拳的内外相合的功夫,求之不易。练太极拳跨越了基础阶段、正架阶段、以外引内阶段、配合呼吸阶段、由内导外形阶段,才能进入内外相合阶段。只有内劲导外形,外形合内劲,才称得上内外合一,才能称为太极拳。太极拳的内与外$#...
对于太极妙品和八卦沼中言以后我再分别谈论现在只就形意直品谈一点个人的看法。是两个45度相加后的和数,也就是90度“直”角。下面就我所学的练法谈一谈这个“直”字。另外还有:横圆劈拳、斜圆劈拳、8字单劈拳、8字双劈拳、按手劈拳、捋手劈拳等等,但无论那一种劈拳,外表上...
今之谈拳术者,每每有内家外家之分,或称少林为外家,武当为内家;或以在释为外家,在道为内家。名则有少林武当之分,实则无内家外家之别。至竞言少林而不言武当者亦自有故。武当派则不然,练者既少,社会上且有不知武当属于何省者,此非予之过言...
《周易》提出了一系列为人处世的原则,其中不少思想就是在今天依然有着指导意义。《周易》不仅用具体的卦象说明顺天的道理,而且在易传中明确提出这一概念。乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外,还往往表现为与大自然建立一种和谐关系。《周易》“...
《周易》提出了一系列为人处世的原则,其中不少思想就是在今天依然有着指导意义。《周易》不仅用具体的卦象说明顺天的道理,而且在易传中明确提出这一概念。乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外,还往往表现为与大自然建立一种和谐关系。《周易》“...
因此,当我们运用语言来进行思想交流时,要打破这个思维结晶的坚硬外壳,深入到其中的思维成份。按“思维结晶”的思想,思维在达到其混沌状态的饱和程度后,便以适当的语言含义为核心结晶出来。那么“思维结晶”思想是如何解决这个问题的?原来这都是“思维”的作用。