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道教历史

道教历史序引言第一章道教的产生第一节历史背景第二节思想渊源第二章汉魏两晋南北朝道教第一节汉魏道教的初创第二节两晋南北朝道教的分化第三章隋唐五代北宋道教第一节隋代佛道兼容下的道教第二节唐代道教的勃兴第三节承唐余...

解读《道德经》中的智慧之道

解读《道德经》中的智慧之道

本文深入探讨了《道德经》中所蕴含的智慧之道,分析了其对于自然、人生、道德及社会治理等方面的独到见解,揭示了这部古典文献对现代社会的重要启示意义。

李后主亡国

潘美带领的步兵到了江北,被辽阔的江面挡住了进军的道路。兵到皖口,受到宋军两路夹攻。曹彬派人进城告诉李后主,劝他趁早投降,免得城里百姓的生命财产遭到毁灭。李后主被押到东京,宋太祖对他还比较优待。

茶道与商道

千利休本是一富商,痴迷于茶,颇有道行,他一旦称赞哪种茶碗好,那种茶碗立即就千金难买。这竟惹恼了丰臣秀吉,最后,千利休终被权臣丰臣秀吉莫须有地赐死。这似乎是嵇康被司马氏所杀的日本翻版,连死因都一样地众说纷纭。千利休在日本被称为茶圣,因茶而成圣,欺世盗名的事是不做的。朱元璋得...

怀抱琵琶别汉君(《昭君出塞》王昭君唱段)

《道养全书》易道融通思想发微

易学与道教内炼养生的关系,近年来业已成为学术界关注的焦点之一。关于这一课题,时贤已有不少论述与发掘。道教素以重生贵生而著称。其《忠孝全书序》开篇即指出:天地人物之生统于道。道之为用于大无际,于小不违。顾其理本于性而原于命。粘本盛的小子士凤在《道...

从班昭到闺塾师:古代女教师如何突破性别藩篱?

从班昭到闺塾师:古代女教师如何突破性别藩篱?

以班昭宫廷授《汉书》为开端,展现唐宋才女如宋若昭姐妹的文学教育,到明清职业"闺塾师"群体的兴起。文章揭示了女性教育在"女子无德便是才"的社会压力下,通过自编教材(如《女诫》)、灵活办学(借助宗教场所)和多重身份(如女医塾师)等策略艰难传承的过程,并借助《后汉书》《清稗...

道教宗派-清微派

清微道士为了将自己的道派托之古远,宣称传自元始天尊。即清微派在后代尚未出现。诸书对李少微以上八人的事迹所记极简,且未注明其活动的时代,故难据以判定清微派在当时已经成立。年十六,侍父于广西幕府。可以说至黄舜申时,其教派组织始正式宣告成立。强调诚于中,方能感于...

少年行:李白的剑与诗

少年行:李白的剑与诗

十五岁的李白拜蜀中隐士赵蕤为师,在剑术与诗艺中寻找人生方向。绵州诗会上一首《访戴天山道士不遇》惊艳四座,却因锋芒太露得罪权贵。月夜遇袭时师徒联手退敌,赵蕤看出蜀地已容不下这匹千里马。离开蜀地的李白在江陵遇见道士司马承祯,获得"有仙风道骨"的评...

李思训

李思训,字建睍,一作建景,陇西成纪人,唐代杰出画家。明代董其昌推其为山水画“北宗”之祖。李思训为唐朝宗室,唐高祖李渊堂弟长平王李叔良之孙,原州都督府长史李孝斌之子,奸相李林甫的伯父。以战功闻名于时,唐玄宗时期晋封彭国公,卒后追赠秦州...

传统武术技击的诡道与圣道

对一个运用武术于社会正义的习武者而言,他对社会道德规范的遵循,意味着对社会大群体利益的维护。也许,整个中国社会思想的进程,本身即是兵家思想与道德思想的制约与平衡的发展史。我们不能不承认,由于历史上多次的诡道僭越并反制圣道的事实的发生,大量的武林败类...

陕西道情

陕西道情是陕西地方戏曲剧种之一,因由古代道士念经唱词,诵说道教情理而得名。陕西道情有陕北,关中,商洛和陕南四大流派,亦称四路道情。陕北和关中道情多为坐班演唱和广场演出;商洛和陕南则主要以皮影戏形式演出。陕西道情主要有帮腔的形...

《道德经》的产生及与?道教的历史发展

入道者须交五斗米,故又称“五斗米道”。为了更好地组织教徒习道,张道陵规定了以“治”为传道单位,“治”的头领叫“祭酒”。“五斗米道”与“太平道”成为早期道教的两大派别。进入西晋后,士大夫中也有加入五斗米道进行修...

李时珍与本草纲目

李时珍与本草纲目

四百多年前,正是李时珍的出现让传统中医药学的发展攀上了高峰,因为其卓越贡献,李时珍及其成就被视为中华民族的骄傲。李时珍少年时听从父亲教诲专心于考取功名之路,但到1551年,李时珍三十三岁时,他告别科举道路,决心学医。李时珍将毕生的所思、...

“道、清、真、和”中国茶道追求的境界

万事万物一与“道”字相关,便显得深不可测。古人认为,喝茶本是雅事,因而与俗人饮茶是有违茶的清的精神。中国最早提出茶道而无固定仪式应该亦是源于此。“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。爱护生命,珍惜生命,让自己的身心都更健康,更畅适,让自己的...

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