《六代舞》是周朝的“雅乐”，演出仪式隆重。演出时舞队的人数有严格的等级界限。若论对乐舞的重视，周王朝是超越前人的。乐舞不仅能使人格完善，而且能产生移风易俗的社会作用。周朝的诸侯各国间有频繁的外交活动。图11战国铜壶上的乐舞图案这些“雅乐”被统治者视为经典，称之为“先...

“对于现代城市中的茶馆来说，经营者定位不同，欲雅欲俗皆可，同一家茶馆也可雅俗并存。”蔡幼鹏说，对于以兼营棋牌娱乐活动的茶馆来说，其面对的是大众化的消费群体，此类茶馆的存在，也能丰富一部分人的日常文化娱乐需求。

而玛雅日历中没有中国传统最古老的牲畜如马、羊、牛和猪。玛雅日历另一位凯利的研究凯利博士不是唯一发现玛雅历法和中国传统历法之间关系的研究者。他表示，虽然中国文化的五行概念和玛雅日历中的日期不是完全对应，但是中国日历的天干地支概念和玛雅...

祖孝孙以“陈、梁旧乐，杂用吴、楚之音；周、齐旧乐，多涉胡戎之伎；于是斟酌南北，考以古音，作为大唐雅乐。”至玄宗开元二十九年，又以继续制定的雅乐命名作“大唐乐”。又与俗乐关系密切，如法曲《云韶乐》即来源于开元雅乐。“大唐乐”或“唐乐”，亦为日本自公元七世纪以...

骨气奇高,词彩华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群。嗟乎!陈思之于文章也,譬人伦之有周孔,鳞羽之有龙凤,音乐之有琴笙,女工之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者,抱篇章而景慕,映余晖以自烛。故孔氏之门如用诗,则公幹升堂,思王入室,景阳潘陆,自可坐于廊庑之间矣”。这里特别值得注意的是“情兼雅...

普米族的原始宗教称为“雅比”(兰坪等地普米族则称“师毕’、“雅比”意为“宗教祭师”，雅比教无文字经，只有口授经，普米语称为“卡尔沙”。雅比教信奉天神、地神、龙神、风神。山神、战神、火神、宗巴拉神、鬼神。祭典有春节等重大节日里进行的祭山神(普米族称“日...

4月16日下午，著名袁派传人、浙江越剧团国家一级演员李沛婕应邀在市文化馆四楼多功能厅，为温岭的越剧爱好者作题为《越剧表演艺术之“韵雅真”》的讲座。讲座中，李沛婕指出，戏曲就是“以歌舞演故事”，以塑造典型环境中的典型人物为最高任务。李沛婕认为，越剧艺术吸收了京昆艺术的程式化，同...

好听的陶笛乐曲《千年风雅》

马头琴独奏曲谱《诺恩吉雅》

十二孔陶笛曲谱千年风雅

汉唐舞集《风.雅》简介：由谷羽汉唐古典舞团演出的汉唐舞集《风.雅》。“风”、“雅”取自《诗经》的两个部分，即民间诗歌和宫廷雅部。以“风”、“雅”之声传递传统文化的浪漫情怀。“汉唐古典舞”以古代...

其艺术风格清新、典雅、委婉、空灵、魂远韵长，被誉为“21世纪的德音雅乐”之先锋。陈美娥女士表示，汉唐乐府创造出来的南音乐舞形式是一个从传统发展到新传统的新典范。这些特色都是已经存在的。中古的南音、雅乐已化为夏日莲花，盛开于5月的夏季，盛开于文人雅士的心...

因而整个生斋场面全是喜庆之气，唱的是一曲生命的颂歌。土家族人崇尚天人合一，认为人不过只是万物之中的一物而已，他们热爱大自然，敬畏大自然，信奉人畜一般，人物一般，从不把自己凌驾在其他动植物之上。正是有着这样的理念，千百年来土家族人就形成了自己的生死观，认为死...

雅乐是古代祭祀天地、祖先和朝会、宴享时所用的正统音乐。前四种为文舞，后两种为武舞。孔子评论《大韶》和《大武》，认为“《韶》尽美矣，又尽善也；《武》尽美矣，未尽善也。”《诗经》中的风、雅，颂也大多是周代的雅乐。

《脂砚斋重评石头记汇校汇评》是冯其庸先生总结数十年研究《红楼梦》、校订《红楼梦》集大成之作，将于2008年1月由北京图书馆出版社出版，大16开本，全书共30册，估价3600元。还有它附有大量重要的脂砚斋批语，为研究《红楼梦》及其作者家世的珍贵资料。此书从初版到此次重校另版，前后...