人们通常把西方哲学的发展史概括为古代的本体论哲学、近代的认识论哲学和现代的语言哲学，并把近代哲学的变革称作认识论的转向。语言分析学的这种哲学观，存在着重大缺陷。...

《五经算术》是宋代末期至元代初期数学家贾宪的杰作，内容广泛涉及古代数学多个领域，尤其对分数运算法则的阐述令人叹为观止。贾宪深入探讨了分数加、减、乘、除等基本运算法则，还提出了约分与通分的技巧，为后世分数运算理论的形成奠定了坚...

公元前480一前380年间战国时期，《墨经》中记载了杠杆平衡的现象(中国墨子学派)。公元前３世纪，发明举水的螺旋，至今仍见用于埃及(古希腊阿基米德)。公元前31年，中国西汉时创用平向水轮，通过滑轮和皮带推动风箱，用于炼铁炉的鼓风。

无论是秦的“焚书坑儒”、汉的“独尊儒术”，还是明清的“文字狱”等，都对学术流派的生存和发展造成严重的影响。中国现在的出版业看上去非常热闹，但究其实质都是利益主义垄断驱使的结果。学术权威的著作加上自费出书，极大地限制了大多数有...

相反，民间的儒学倒还具有相当的活力。他要求废除“一家之法”，恢复“天下之法”；变君主民客为民主君客，使人民重新成为君的服务对象。为改变君主专制，他提出把学校变为议政机关，天子的政策法令要经学校议论通过方可实施。王夫之思想深刻，知识丰富，达到了儒家理...

但对二马的刻书理念的专文研究，学界目前还是空白。其祖父、父皆业盐于扬州，遂定居扬州。马氏兄弟继承祖业，继续经营盐业，为扬州徽商巨富之一，因兄弟二人财产不分彼此，志向相同，又均多才艺，同以诗名，故人称“扬州二马”。其刻书无论装帧还是字体，堪称精美，时称“马版”。无#$...

况且佛教在传入中国之先，已有被称之方外之人的外家出现，一定要以道为内家，释为外家，是不科学的。封建时代又称皇宫为大内，内家。后人曾将近似于内家拳的太极、形意、八卦等拳术归为“内家拳”，则内家拳已经成为拳术范畴，而具体的内家拳则称为“四明内家拳”。

总的说来，其文学建设具有系统性、基础性和规范性，高度成熟且意志统一。其特点是于整理文本、统一经注中确立意义和权威，示天下后世以准则。这表明修史工作乃为当时朝廷之重要大事，其所修之史则是朝廷高层集体意志之所在。其关键则在于“裁成义类”，即通过修史明确价值和准则，准此以认识历...

近来，学术文化界有了新动向，于英特网推出规模颇大的国学博客圈。据云加盟此举者，有全国知名院校及科研机构的学术工作者近百名。社会反应亦颇为强烈，额手称庆者有之，攻击不遗余力者亦有之。其言论多端，恕不枚举。而且，人人都有吃这“饭”的充分...

调和调式《调的概念》中小学音乐知识

《论语》以言近旨深的语言、亲切可感的人物个性、情趣盎然的场景描写，为语录体散文的首创。从说理散文的发展审视，《论语》开创了说理的逻辑性和语言艺术。孔子特别注意语言的审美修养，关于此类言论，在《论语》中，比比皆是。《墨子》使语录体散文逐渐过渡...

温病学说是中国古代治疗传染性热性疾病的医学理论。“戾气”指发病急骤，病情笃重，症状相似，传染性强的致病因素；“杂气”指病源多种多样，并可导致多种不同的病症。其对温热病的治疗，强调以驱邪为主，重视攻下法。种痘术是中国医学对于世界免疫#$...

在浩瀚的中国艺术史长河中，清代篆刻艺术犹如一颗璀璨的明珠，熠熠生辉。这一时期，篆刻家们以超凡的才华和精湛的技艺，创作出了无数令人拍案叫绝的印章作品，不仅丰富了篆刻艺术的内涵，更为后世留下了难以估量的文化财富。清代篆刻艺术的繁荣，离不开那些杰出的篆刻家们。他们各自成派，却又相互交融，共同铸就了清代篆刻的辉煌。吴让之，作为邓石如的得意弟子，不仅继承了邓氏的篆刻精髓，更在其基础上发展出了飘逸生动的个人风...

他多次声称“余之学宗主《易经》”，晚年直接把自己的新儒学思想命名为“新易学”。这正是熊十力终其一生所坚持和阐发的核心思想。1920年，经梁漱溟介绍，熊十力入南京支那内学院从欧阳竟无学佛。1922年，又经梁漱溟介绍，熊十力入北京大学任教，接替...

他多次声称“余之学宗主《易经》”，晚年直接把自己的新儒学思想命名为“新易学”。这正是熊十力终其一生所坚持和阐发的核心思想。1920年，经梁漱溟介绍，熊十力入南京支那内学院从欧阳竟无学佛。1922年，又经梁漱溟介绍，熊十力入北京大学任教，接替...