苏拭在《洞庭春色》诗中写道,“今年洞庭春,玉色疑非酒”。冯时化在《酒史·酒品》中指出了,“恶酒曰茅柴”。亦是对市沽薄酒的特称。因酒味芳香,浮糟如蚁而得名。因此,酒就又被称为“天禄大夫”。因酒又名浆,故称椒酒为椒浆。
“明道”与“载道”韩、柳主张“明道”,宋人主张“载道”,其差别本来是很明显的。但后人往往把二者混为一谈。⑥此外,直称韩文“载道”者,如罗根泽《中国文学批评史》、侯外庐《中国思想通史》、游国恩《中国文学史》等,影响甚大。对于文道关系,...
资料图一场赛事有一半作品在“说话”,当代舞、现代舞作品滥用辅助手段,引发舞蹈专家和观众质疑舞蹈难道要靠呐喊吗?”现在的当代舞创作取材仍然保持着关注国家、民族、历史命运,关注生活、生命、现实等,现代舞创作很多舞者自觉探索人类内心的“向内”取向...
但其示现于中国的道场,则在安徽省,青阳县西南的九华山。皆以化城寺为中心。于唐贞观四年,携其爱犬——善听,航海来中国参学,到九华山,栖止山中。后刺吏张岩,奏知朝庭,改名为化城寺。咸丰七年,与化城寺同遭火灾,但肉身无损。因当年的地藏比丘,就是地藏菩萨的化身,所以九华山,成为地...
据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载,他的弟子很多,其中较知名的有卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。吴道子所画的《地狱变相》是其代表之作。其艺术效果如此惊人,足见吴道子在佛画艺术上所取得的卓越成就。与吴道子风格相似的还体现于线描与晕染等技法上。...
茶马古道北道,即\"贡茶路\"北道,即由思茅至省城昆明。每年派官员支库银到思普区采办就绪后,由督辕派公差押运。\"贡茶征购完备后方许民间进行采购。人们将此道称为\"皇家贡道\",也是商旅的通京大道。这条道所经路段为元、明以来的骚站,路...
“有为”之义,实际上在《荀子·性恶》中已有表述。类似的论述,与注重性情的道家颇有相似处,以至有研究者认为子思学派是唯情主义者,还有学者说子思思想包含有许多道家思想成分。人是万物之灵,不能将人性等同于牛马之性。儒家提倡...
但帝王中仍有不少因袭唐代风气,崇信道教者。守元受赂请托,言无不从,其门如市\"。南唐李癉对道士王牺霞,李煜对道士谭紫霄,均甚表崇敬。事实说明,五代十国的封建统治者在兵荒马乱之中尽管自顾不暇,但不少人对道教仍然崇奉和扶持。他们尊宠道徒,...
入道者须交五斗米,故又称“五斗米道”。为了更好地组织教徒习道,张道陵规定了以“治”为传道单位,“治”的头领叫“祭酒”。“五斗米道”与“太平道”成为早期道教的两大派别。进入西晋后,士大夫中也有加入五斗米道$#...
舞火狗的服饰道具主要为线香、竹笠、黄姜叶、山藤。黄姜叶是瑶民祖先的服装,用黄姜叶表演就是为了纪念先人生活的艰辛。每年农历八月十五白天,各村妇女就要上山采摘黄姜叶,为晚上的舞火狗作准备。姑娘们都是村里的未成年少女,她们要在长辈的帮助下捆扎服饰,完成“火狗姑娘”的扮演工作。
古道茶亭驾车行驶在古驿道所在的安徽歙县杞梓里镇竹溪村,公路两旁怪石嵯峨,悬崖巨岩,左右夹峙,景色煞是壮观。昔日的显赫与辉煌,而今已经淹没在古道的苍茫之中。前院为圃,形似半溪,故名。历代以来,我国天灾人祸,战乱频起,百姓缺乏安全感。古道芳草碧连天古#$...
可见在昆剧传习所筹备期间,道和曲社亦正在酝酿之中,尚未正式成立。若遇盛大演出,则假座大剧场或学校大礼堂举行,大都为慈善事业的义演。五年前,在举行苏州道和曲社成立九十周年纪念活动之际,经曲友们创议,道和曲社复建了。
石开这些非常态的思维和导致的在书法线条中的“错构”方式,和其非常态的个性有关。石开5岁半的时候,在父亲的意志下并不情愿地开始练字,如此不间断地持续了5年之久。此后石开没有再临过字帖,但时时读帖,至今如此。一种非常态的错构思维在其意识中形成,给了他一条全新的创作之路。
二十一世纪的桐乡不仅拥有一个“中国杭白菊之乡”的美称,而且有一个独具特色、富有内涵的“菊花茶道”呈现于世,光耀于“文化之邦”。桐乡市政府提出创“菊花茶道”之举,正是填补了中国“菊花茶道”空白。“菊花茶道”充分发掘与弘扬具...
古典舞是一篇叙事诗儿单诗格律诗,它是单纯明朗透亮的对话,在传统的轨道上正常的运行。古典舞是一则正规的有理数,若想平息心中的波涛多看古典舞。古典舞表达的是各种显意识。古典舞是具象派,古典舞是写实画,古典舞是现实生活的介绍证明书。古典舞似南方的馒头,小巧而美观,含蓄雅致...