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民族文化 | 凉山彝族服饰:从“衣其羽皮”到风格华丽的历史脉络

民族文化 | 凉山彝族服饰:从“衣其羽皮”到风格华丽的历史脉络

70年代,虽有用卡其、平绒之类棉布制作彝族服裝的,但为数不多,当时经济条件不能满足人们需求。彝族服饰凝固了每个特定时期的历史渊源、文化传统、生活环境、传统工艺、心理素质、审美情趣、宗教信仰以及社会生产力的发展水平等。

话剧《曾经》二度返沪

现实与曾经的对比让人无奈,曾经的虽然留在了曾经,但我们还可以在曾经中寻找力量。寻找那种单纯却一往无前的力量……在北京首演时,话剧《曾经》曾创造每2分钟爆笑一次的年度记录,前九季场场爆满,成为北京年度话剧界的最佳黑马,获华语戏剧最高...

数学典籍——《周髀算经》

《周髀算经》是中国现存最早的一部数学典籍,成书时间大约在两汉之间(纪元之后)。又在冬至那天测量,长安地方影长一丈三尺五寸。周髀算经取夏至与冬至间,竿影刚好是六尺的时候来计算。即使将周髀算经中汉制为单位的十万里换算成今天习用的公里,数值仍然悬殊得很。因此周髀...

缫丝、络丝、整经机具

理掳就绪,再交给另一牵经人,该人来回交叉地把丝缕挂于经耙两边经牙上。直到达到需要的长度后,将丝缕取下,卷在印架上。图10《农书》中轴架式整经图图11《天工开物》中经耙式整经图

经典的另一种读法——读《中国文化与文论经典讲演录》

这,就是李建中的《中国文化与文论经典讲演录》所提供的解读经典的方式。对于众多接受经典的人来说,他们更关心的是经典的选择及如何来读,也就是在尽可能轻松的方式下领悟中华文化的博大精深。中国古代文学批评家同时又是作家,这就使中国古代出现了大量以文学形式进...

扫头(锣鼓经知识)

·扫头京剧锣鼓经。演剧中,由于某种原因省去原有唱词不唱,用动作代替,使剧情更加紧凑,术语称作“扫”。配合这种动作的锣鼓即扫头(见谱例)。扫头经常是扫去唱腔的末一句,但也可扫去数句或一整段唱腔。

《诗经》中的《风》

《风》是《诗经》的精华,这些民歌充满了热烈的生活的气息。它的题材多种多样,包括爱情歌曲、劳动歌曲等;在情感的、表达上也是丰富多样,包含轻松愉悦、深沉悲痛、爽朗明快、曲折迂回、慷慨激昂、愁思感叹等各种情绪;在表演形式上有独唱、对唱、帮腔等形式;曲式结构有分节歌、主副歌、换头...

《诗经》里的情人草

《诗经》里的情人草看到这样的题目,人们不禁要问:野菜怎么会与诗歌产生联系呢?实际上《诗经》与野菜的联系十分紧密。荼就是苦菜,荠是地米菜,略带甜味。反映宫女采集野菜供王侯开展祭祀活动。诗文中的“蘩”也是一种白蒿。这是因为《诗经》所处的年代正是生产力低下的奴隶...

《茶经》中的茶文化

公元758年左右,唐代陆羽编写了世界上最早的一卷茶叶专著《茶经》。《茶经》的诞生,是中国茶文化发展到一定阶段的重要标志,是唐代茶业发展的需要和产物,是对唐代茶文化的一个归纳,同时又对以后茶文化的发展起着积极的推动作用。《茶经》全书共分3卷10节,三卷指上中下三卷...

《诗经》中的美与哀愁

《诗经》中的美与哀愁

《诗经》作为中国古代文学的瑰宝,蕴含着丰富的美与哀愁。本文通过解读《诗经》中的经典诗篇,探讨其中所展现的自然之美、人情之美以及深沉的哀愁情怀,带领读者领略古代诗歌的韵味与意境。

乱锤(锣鼓经知识)

·乱锤京剧锣鼓经。在人物焦急、慌乱、愤怒时使用(见谱例)。

紧锤(锣鼓经知识)

·紧锤京剧锣鼓经。多用于表现匆忙、紧张的情绪(见谱例)。

从《山海经》到《水经注》

这是我国古代地理学的一个分支。这一特点在汉代更得到发挥,并形成了传统地理学的基本格局。它赋予“地理”以一种新的意义,即以疆域政区的建置沿革为主,而把“山川”退居从属地位。《汉书·地理志》对后世的地理学影响极大。在24部“正史”中,有15部有《地理志》,都是以《汉书·地理志》为典范写成...

后期墨家和《墨经》

《墨经》又对时间、空间及其运动的联系作出了相当正确的论断。认为人的生命构成于形体和认识能力两者的结合。这就改正了墨子有鬼论的错误。《墨经》的认识论是以素朴的反映论为基础的。对此,《墨经》作了分析。

经期女性少喝茶

经期女性少喝茶

经期少喝茶经期女性面临着大量的血液流失,与此同时,人体合成血红蛋白的重要元素——铁,也随着血液一起流失掉。因此,提倡女性在此时多补充富含铁质的食物,如黑木耳、猪肝、大豆及制品、菠菜等,以免造成缺铁性贫血。但如果月经期间饮用绿茶,这些努力就会前功尽弃。因为绿...

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