·词话元、明说唱艺术的—种。又，《元史》卷—零五刑法志节五十三刑法（四）禁令：“诸民间子弟，不务生业，辄于城市坊镇，演唱词话，教习杂戏，聚众淫谑，并禁治之。”明代，词话流行于南北各地，并逐渐衍变为鼓词和弹词。词话有说有唱，篇幅有长有...

词存《忆君王》一首，见《避戎夜话》。《全宋词》辑录。忆君王，月破黄昏人断肠。谢克家词作鉴赏此词是作者愤于金人南侵，君王被掳，国家和民族陷于危机之际，为怀念宋徽宗而作。这首词富于抒情色彩，不言国破思虏，巢覆卵毁，而言宫柳依依，楼殿寂寂，充满了...

此词共四阕，作于词人赴西铺毕家坐馆之初。此指科考连续失败。据《宋史·奸臣传·章淳》载，章淳时为新党，受知于王安石，曾为翰林学士，拜参知政事。苏轼遭陷在湖州入狱，章淳正之任湖州。但王定国认为，章淳并未参与诬陷苏轼，反而有营救苏轼之心，因此词人说黄州妻子骂章淳...

叔本华之论此问题也最为透辟，兹援其说以结此论。且意志之发现于高等之阶级也，其形式必复杂。或又谓美术家必先于人之肢体中观美丽之各部份，而由之以构成美丽之全体。不幸而此说又蔓延于诗歌中。

叶适的王道功利论与道统论相辅相成,体现在他对历史问题的看法上。显然,朱熹抬高了思孟学派的地位。叶适则从具体问题入手,来批评两程的观点,以便否定他们的道统继承权。显然,夸大叶适“非孟”思想是有欠缺的,但叶适在更多的场合表示子思、孟子不应继道统也是明显的事实。

我国古代诗论家对诗歌本质的一种理解。最早大约记载于《尚书尧典》。在春秋战国时代，诸子均有所论及，但各家的理解已不尽一致。汉代以后，逐渐形成三种说法。

常州词派出，力矫浙派末流之弊。词人群体也人数众多，清词又迎来一个新的创作高峰。在清初，人们身经明清易代，亲历清兵入关大肆屠杀无辜的悲惨场面，“诗史”说再次得到重视且被鲜明的体现于当时的诗歌创作中，吴伟业的歌行体纪事诗以其反映了许多重大事件和历史人物而成为这...

·涯词一作崖词。宋代说唱艺术的一种。西湖老人《繁胜录》：“唱涯词只引子弟，听陶真尽是村人。”宋代的傀儡戏话本中，有一些相近于涯词。《都城纪胜》中说：“凡傀儡敷衍：烟粉、灵怪故事，铁骑、公案之类，其话本或如杂剧，或如崖词。”

在《宋词全集》所录的62首词中，明确标出以梅为题的词有6首。这首词的前半阕是状景的，后半阕是抒情表意的。欲向梦中飞蝶，恐幽香难觅。正迤逦，香风度。

《谱论》中的论述充分指出了心意六合拳防身健体的双重作用。阴阳学说贯穿在我国的许多领域之中，并占领主导地位。心意六合拳是我国传统武术的一部分，它与阴阳有着密切的关系。心意六合拳中的五行，基本上是以中医学中的五行来为理论依据的，并运用于拳中。

第三回写黛玉进府，点明宝钗进京，为全书情节的展开奠定基石。《红楼梦曲》乃《红楼梦》其名之所本，洞悉《红楼梦》创造始末的脂砚斋称之谓“点睛之笔”⑤。关于《红楼梦》的主题，总的来说，具有以“二玉”为代表的个体⑥和贾府集体悲剧的二元性。以上个体和集体性质各异的两类悲剧，都是独立地客观存...

藏语的词汇基本上由三部分组成：第一是藏语的固有词，比重最大；第二是借词；第三是用固有词作为语素构造的新词。借词和新词丰富了藏语的表达力，适应了社会发展的需要，有许多已成为藏语的基本词汇。敬语作为藏语整体中的一个方面，...

古筝谱【竹枝词】

古筝谱【万年词】

戚蓼生序写得最好：夫敷华掞藻，立意遣词，无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论。也就是他认为“最脆弱证据”。