唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。它不仅继承了汉魏民歌、乐府的传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇...

惟传世本作“予怀明德”，与简文有异。传世文献中，《墨子·天志下》引该诗作“予怀而明德”。于是简文与引起了诸家的争论。李锐认为《墨子》两引《皇矣》诗句有文字差异，是不同的墨子学派所用《诗》本不同所致，其说尚可商榷。我们认为此处的“予”应借为“...

《诗品》是中国南朝文学批评家钟嵘的作品。在《诗品》中，钟嵘提倡写诗要有力度，反对空谈浮夸；主张诗歌的音韵要自然和谐，反对刻意追究声韵；主张直白，反对故意用典。钟嵘提出了一套比较系统的诗歌品评的标准。东京二百载中，惟有班固《咏史》，质木无文。...

我国自古就有对少年儿童进行“诗教”的传统。大家一致商定，每位同学从70首古诗词中挑选10首，制作成《古诗词意境图》画册。实践证明，《古诗词意境图》的制作,大大激发了同学们学习古诗词的兴趣，诱发了同学们的创造性思维。相继成立了“古诗$##...

本文对比分析了“诗仙”李白与“诗圣”杜甫的诗歌风格、主题及其对后世的影响，探讨了两位伟大诗人在唐代诗歌史上的地位，试图解答谁才是唐代第一诗人的问题。

关於通臂拳的远源，目前缺乏史料。太昌传许天和，许传修剑痴，称“少祁派”，其拳技体系称为“五行通臂”。经石氏及其弟子的努力，“白猿通臂”逐步盛传於北京牛街回民聚居区。目前，劈掛拳和通臂揉合而成的一些拳法仍被作为通臂拳看...

把《神韵集》看作王渔洋首倡“神韵”诗论的标志，已是论者的共同认识。尚宋既已成风，而其中心，恰在扬州一带。对于这些，王渔洋在扬州一带通过一年时间的游历和广泛交往，自然深有所感，《神韵集》即是对此而作出的反应。其次是王渔洋已具备了倡导个人诗论的条件，这包括观念...

宋祁认为，杜甫的律诗善于陈述时事，律切精湛，气魄宏大，是“诗史”。胡宗愈认为，杜甫的诗歌抒情与叙事结合，表现个人与反映时代统一，是“诗史”。用“诗史”称杜甫诗歌始于晚唐孟架，改于北宋宋祁，成于北宋胡宗愈。孟架规定“诗史”的乱...

《诗经》作为中国古代文学的瑰宝，蕴含着丰富的美与哀愁。本文通过解读《诗经》中的经典诗篇，探讨其中所展现的自然之美、人情之美以及深沉的哀愁情怀，带领读者领略古代诗歌的韵味与意境。

元人诗法著作十分丰富。但向来为治批评史者所忽视，以为其“浅陋”，为“伪托”，颇不足观，但元诗法论著无疑是元代颇为重要的诗歌批评方式·其博学观念能较全面地反映元代诗学思潮。如皎然《诗式》、齐己《风骚旨格》，署王昌龄《诗格》、自居易《金...

孔子乐正《诗三百》，并以礼来阐释其中的爱情诗，为其经化确立了规范，成为先秦典籍经化的范本。六经中的《诗经》在春秋时期称为《诗三百》，亦称为《诗》。对于前者，后人颇为质疑。时孔子年仅八岁，绝无可能对《诗经》进行删削。其三、孔子...

古典舞中“劲”的解释古典舞中的“劲”即赋予外部动作的内在节奏和有层次、有对比的力度处理。

民间流传较广的说法，是说喝腊八粥起源于佛教的创始人释迦牟尼。后来，佛教徒们为了纪念他，便把腊八这天称为“成道节”，每到这天就举行诵经活动，还煮粥敬佛。由此积久成俗，人们每逢这天都喝腊八粥。在佛教的影响下，许多人也相信由此可以得福而喝起了腊八粥。

闻氏对诗意作出了很多全新的诠释，影响十分深远。这些观点均为向来说诗者所未道。但钱钟书却认为“女子伤春”和“男子悲秋”同是中国古代文学中典型的抒情模式。认为《国风》主要出于民间，是一种长期以来占主导地位的意见。值得注意的是，朱先生研究《诗经》不仅仅为...

通过'西迁节'的节庆活动集中展示锡伯族灿烂悠久的文化传统、民族心理、民族情感、民间信仰、民风民俗及各种工艺和歌舞音乐艺术。由于种种原因，目前西迁节民俗艺术中的原始文形态出现失传的危机。为数不多的民间艺人大都年龄偏高。西迁节民俗艺术的个性特色逐年弱化或减少等，...