高山族的神话传说相当多，归结起来大体有四类。下面我们就一起来看看高山族文化吧！这类传说在各地区的高山族中也各不相同。第二类是关于自然现象的传说，即关于日、月、星辰，洪水、地震、山崩，风、雨、雷、电等的动人故事。后来一只瘦弱的獐子冲破惊涛骇浪带回了火种。另外...

古筝谱【闻说】

而在不少的少数民族中也有着属于自己民族的传说，这些传说也是根据当地故事改编而成。安山匠倒信不信，紧紧握住刀，瞪起眼睛，看毛狗耍啥子把戏。为了纪念这位发现谷物并教会傈僳民众种植黄谷的阿宝发夫妇，傈僳族人民在每年七月半黄谷收割的时候，家家户户都给“傈僳族黄谷祖宗的传#$...

而在不少的少数民族中也有着属于自己民族的传说，这些传说也是根据当地故事改编而成。安山匠倒信不信，紧紧握住刀，瞪起眼睛，看毛狗耍啥子把戏。为了纪念这位发现谷物并教会傈僳民众种植黄谷的阿宝发夫妇，傈僳族人民在每年七月半黄谷收割的时候，家家户户都给“傈僳族黄谷祖宗的传#$...

诸说纷纭，各执一端，其中，尤以五材说源远流长，深入人心。五行体系之精义，一在它是一个把世间众品分门别类的形态学分类体系，二在它是一个解释世间万象相生相克的动力学功能系统。也就是说，不是五材引发五行，而是先有五行，才有五材，五行系统先于五材范畴而存在。总之，...

还有一种说法是杜康“有饭不尽，委之空桑，郁绪成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方。”意思是说，杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在树洞中发酵，有芳香的气味传出。这就是酒的作法，杜康就是酿祖。魏武帝乐府诗曰：“何以解忧，惟有杜康”。自此之后，认为酒就是杜康所...

王小见龙王称赞，就说：“龙王喜欢，我就送给您了。”王小心想是邻居送来的，吃了又去打柴，回来还是有桌饭菜，一连三天都是这样。王小从席筒里钻出来，女子羞羞答答，向王小说了自己的身世，并说愿与王小结为夫妻。王小满口答应，就在半间草屋里拜了天地。说完拂袖而...

习枪者多言及枪法中的“六合“,至今还有许多人练习六合枪.但为什么称“六合“?究竟是哪六合,则说法不一.仅就“六合”二字的原意而论，“天地四方谓之六合”。所以有人说练枪法，需要照顾到前、后、左、右、上、下六个方面，故称六合。另有一说则认为习六合枪要注意内三合与...

尽管尽有人嘲笑我多管闲事，还是想就刚刚贴出的日记——关于青研班的历史贡献人民日报转贴——说说。记得也曾经说过——黄梅戏李文就是青研班出身。所以，会破格吸收其他剧种的优秀青年演员插班。其作用卓著，请参看日记——因为与沪...

在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。

劈山救母传说在华山西峰顶上，有一块十余丈(约合33.3米)的巨石如斧劈般断成三截。巨石旁边插着一把七尺(约合2.33米)高三百多斤重的月牙铁斧，上书16个大字：仙家宝斧，七尺有五。赐予沉香，劈山救母。这就是当年沉香劈山救母的地方。巨石叫“斧劈石”，铁斧叫“开山斧”。劈山救母传说...

说媒的技巧3：勤于跑腿做媒人要勤于跑腿，从开始为男女双方牵线搭桥之日起，要经常往来于男女两家之间，交流情况，传达彼此的愿望和要求，防止发生意外的变故。说媒的技巧4：扬长避短必须做到既基本上准确地向男女双方及其父母反映对方的情况，又要尽可能隐恶扬善，使双方充分认识对方...

因为三起腔在慢板及二八板中都经常使用，倘若说成是板式，与慢板、二八容易撞车。这三次起腔很明显，紧接着唱“伍云召我上了马鞍桥”就行了。第二腔也变化较多，较典型的就是被称作“加帽”形式的“单头韵”或“双头韵”。本文收集的“三起腔”知识虽很简单，但应用较为广泛。

“程前脂后”说，其实很像老子一气化三清，包含着另外两个命题，也就是“程真脂伪”和“程优脂劣”。说服别人的过程，其实也是说服自己的过程，甚至首先是说服自己的过程。偶然的机会，我在网上陆续发表了一些针对欧阳先生旧作的文字，提供一些我自己理解或者信从的意...

也有专家认为在元末明初。八音座唱与表演唱有不同。难怪国家文化部把她列入“曲艺类”，为“布依曲艺”。由此看来，表演是二者的主要差异处。由纯器乐曲依次发展为表演唱，发展为八音座唱，以后又延展至布依戏曲，形成四种音乐形态同宗的独特景象。这也成为千年来保护她、流传她的布依人最值得骄傲的地...